1.事不過“三”之“壽小於財”（1）

說到壽，中國的壽文化可謂是無所不至，關於壽文化的各類活動，堪稱是世界之最。單就一個“壽”字由過去的百種、千種寫法，展到了今天得萬種寫法，中國就有書法家能寫20008種“壽”字，而且字字各不同。

《詩經？小雅？天保》有曰：“如月之恆，如日之升，如南山之壽。”這就是著名的“壽比南山”之出處。《抱朴子？對俗》有曰：“知龜鶴之遐壽，故效其道引以增年。”這句祝人長壽的頌辭，說明中國壽文化古來有之，並且源遠流長。《春秋繁露？三代改制質文》有曰：“聲名魂魄施於虛，極壽無疆。”祝願老人極壽無疆，這更描繪了中國古人尊老愛老的德行，故《詩經？大雅？既醉》有曰：“孝子不匱，永錫爾類。”中國壽文化的繁榮，反映了古往今來人們對生命的重視和尊重，更體現出中國人尊老愛老的傳統美德。

時至今日，祖先必思必行的“壽文化”到了我們時代似乎已經很難傳承下去了，而這種在古人看來是日常行為的“壽文化”，到了現在似乎成為一種奢侈的文化概念。所以者何？歸根結底壞在一個“財”字，貪夫徇財兮，壽何以堪？因為財，有些人遐棄了家庭，因為財，有些人拋棄了父母，因為財，有些人捨棄了生命。

“壽小於財”，把錢財看得比壽命還要重要，無疑是愚蠢之極。“壽”有萬種寫法，而“財”只有一種寫法。“壽”是最有文化的，它使人的胸襟恢廓到既能顧及自己的世界又能顧及到他者的外部世界；而“財”是最沒文化的，它使人們的認知視野變得狹窄、封閉，變得自私、自利，變得無恥、無知。而我們時代多數人都選擇了後者而放棄了前者。我們常能聽到一些貪官因財而落馬的是事，常有一些奸商因財而入獄的事，常見一些人因財而亡命的事。總之，他們都無法真正理解人的生命、價值以及意義，他們將財視為人生奮鬥，乃至生命的終極目標，為世間的美醜之辨、善惡之辨、是非之辨在他們看來卻成了多餘的問題。因為財而忽略了壽就是命，“財”使人與人之間失去了牢固的精神維繫，使他們變得無無義，惟利是圖，使他們遵行一種有利則來，無利則去的處世原則。

君不聞，當今之世有多少打不盡的“孝道”官司，養兒養女一輩子，最終相見於公堂，父子反目；君不見，當今之世有多少說不完的“感”故事，談說愛一輩子，最終因財而分離，夫妻成仇。又有多少人只認財不認人，又有多少人只要財而不要命。“財”滋生了當今最時髦、最流行的價值觀和人生觀；“財”讓非理性主義的破車載着享樂主義電掣風馳在相對主義的大道上；“財”讓道德之花開遍了一切反道德的野蠻荒原，而“壽”這個對人來說沒有比它更重要的東西卻絕望在生命的邊緣等待人來選擇。人所不知，對於人而，三極之中“壽”字為大，一“撇”三寸氣，三世同爨可謂福壽綿綿，這是人一生所追求的幸福生活。寸步之履，當三思後行，這正是人對“壽”的尊重和珍惜。

古人對“壽”的重視程度，可謂是後無來者。老人過壽誕，六十歲為花甲壽，乃下壽；七十歲為古稀壽，八十歲、九十歲為耄耋壽，乃中壽；百歲為期頤壽，乃上壽。並且過壽可謂是眾親來賀，鞭炮震天，鼓樂齊鳴，張燈結綵，隆重之極。子女及晚輩拜壽要行跪拜大禮，喝長壽酒，吃長壽麵，真是吃也壽、玩也壽、山也壽、水也壽、人也壽、物也壽，那一天是老壽星一生中最難忘得時刻。

而今卻大不如以前了，老人過壽，能讓親人們為自己過一次壽是一件難事，因為他們都在忙，為“財”而忙，每個人似乎都只為自己而生活，很少顧及他人，甚至是自己的親人。每個人只受自己的**支配，只考慮私人的利益，所想和所關心的只是自己的社會地位，他們的一切努力乃至整個生命都貢獻給了與家庭利益和社會利益背道而馳的個人利益。他們尊老愛老的方式很直接也很冷漠，直見“財”而不見人，還有點良心的人或許只會打個電話個短訊，更多是一年四季杳無音訊的人。

老人們為此反感又心痛：人都不在，我要那麼多錢幹什麼？人為財死，鳥為食亡，貪夫徇財，見財起意，倚財仗勢，這是我們時代在在可見的畸形的精神圖景。

今天是“壽小於財”，明天有可能是“財大於孝”了。