1.事不過“三”之“虎遜於狗”（1）

昨天我在雜文談到“年猛於虎”的一些事，指出在中國“‘禮’大於天”的病相。***看一些人如此承顏候色畏，似乎沒有必要，但設身處地為他們想一想，也能釋然：他也是實逼處此，無可奈何。在當今之社會，權力高於一切，因而人要依靠權力為自己帶來好處。送“禮”也就成為達到藉助權力的一種手段，它也是人與人關係的調節器，它使人在權力序列中的位置生了微妙的變化，當他們面對權力大小時，對握有權力的人的態度，以及說話的腔調和臉上的表都會跟着權力的“大小”而起變化的。這種“權力關係學”，細考起來，豈獨於今為然，而其乃是源遠流長的。

說到虎年，自然想到幾個關於“虎”的成語，如龍潭虎穴、龍騰虎嘯、虎步龍行、麟角虎翅等等，都將虎與龍並列，足見“虎”之聲威。然而在我們中國，虎的境遇似乎並不樂觀，它往往被人捉弄，甚至是欺辱。這些似乎不足為“奇”，奇的是“虎”的地位一日不如一日，竟然遜於狗。我曾親眼目睹某動物園的動物表演館裏，一些貴婦懷抱着狗寶寶一同欣賞動物表演，其中就有老虎表演，也許是一隻老年虎，表演得相當吃力，每天都要幾次露面給台下的人和狗看，老虎們似乎並不願，時不時望着台下出沉悶的低吼。

不知道從何時起，狗在中國的“地位”突然崛起，狗成為一些貴婦的身份象徵，也成為一些所謂“成功男人”的身份標誌。我們時代從沒有宗教信仰直到出現信奉“拜權教”、“拜名教”、“拜錢教”這三大“新教”，不少人的精神已沉淪到低級的狀態，並且這相當一部分人都是擁有物質財富的人。他們所信仰的“新教”，沒有真正的宗教信仰所賦予人的那種靈性（spirituality），因為沒有靈性，所以他們將精神寄托在比人類低等的動物，比如狗。通過狗來炫耀他們在“拜權教”、“拜名教”、“拜錢教”這中國之“三大新教”中的地位。

這一點讓外國都瞠目結舌，《今日美國報》表過題為“中國把這些狗放上神壇”的文章，說中國有人為兩隻狗配種，花費幾萬元不說，竟然使用豪華的車隊到機場迎接。還有消息說，有南京人花費23萬元為其純種藏獒配種；有一位年輕的西安女子更是花費60萬元為其寵物藏獒配種，並且這兩人都動用了豪華車隊前往機場迎接……這種場面要比中國很多有錢人的婚禮都要隆重和體面。在外國看來，有着幾千年文明的中國應該是文化與精神財富的大國，中國有代表着中華民族精神的漢唐文化，有老子、孔子、孟子這樣的世界公認的聖人……所以在中國出現這種況讓他們感到不可思議。

之所以對狗如此膜拜，用他們自己的話來說：“這說明我是成功人士，我想擁有更多女人和大狗。”……從“狗傍人勢”演變到當今的“人傍狗勢”，可見他們對“狗”的膜拜和忠誠程度絕不亞於教徒們對上帝的膜拜和忠誠。他們像封建社會的婦女對丈夫或奴隸對主人一樣人身依附，並且從一而終。中國大多數對“拜錢教”象徵之一的“狗”的膜拜及忠誠，已經到了九死不悔、之死靡他的地步——據說鄭州一女子在路邊為死去愛犬搭靈堂。

相比之下，虎在中國的境遇竟不如一條狗。狗可以和人一樣穿衣服打扮，甚至可以和人一起共進晚餐，出入商場超市，同乘一輛車，同睡一張床，一直到死後還能享受很多人都享受不到的喪葬待遇。而虎的命運更悲慘，除了那些還沒被人現的幾乎瀕臨滅絕的虎之外，現的幾乎都在籠子裏，供人觀看、戲弄。他們不能擁有一隻“寵物虎”或一隻能跟着他們鞍前馬後的“大虎”，是因為老虎畢竟不是狗，並不是他們不想擁有。

華南虎事件是一起政府為獲政績和撈金錢而策劃的惡**件，最終還是沒有逃出“新教”的“教規”，那就是崇拜權力、貪圖享樂、貪婪虛榮和自私無。“新教”的“教條”將金錢、權力、酒色視為至高無上的力量，這些“教條”讓“新教”的教徒變得貪多無厭，求利若渴，甚至到了不顧顏面、失去理智的程度。從“雲南村民殺虎吃肉”到“廣州驚現帶血虎皮”，都反映了“新教”教徒們的貪婪。