66.第八節民間歌舞藝術（1）

一、音樂藝術

白族音樂歷史悠久，類型豐富，風格獨特。生活在壯麗的點蒼山麓和浩渺的洱海之濱的白族祖先，在很早時期就創造了自己燦爛的音樂文化。白族民間音樂活動之頻繁，規模之大，都是令人矚目的。例如每年在大理舉行的“繞三靈”，來自四面八方的白族群眾結成數里乃至十幾里長的歌舞行列，在村莊之間遊行，蒼洱之間響徹着嘹亮高亢的《白族調》、詼諧幽默的《花柳曲》、歡快熱鬧的《霸王鞭曲》、悠揚的三弦、激揚的嗩吶。而到了陰曆八月，在劍川石寶山上又是另外一番景：數以萬計的人們在山間林下通宵達旦地彈着三弦，對唱白族調。走進白族地區，人們彷彿置身於歡樂的音樂世界，也深切感受到白族人民對音樂的由衷熱愛。

白族音樂文化豐富多彩。如南詔時有大型樂曲《南詔奉聖樂》，道教“洞經音樂”在白族地區影響深遠，此外，白族民間又有極具民族特色的白族民歌形式“白族調”。“白族調”類型多樣，有大理調、洱源西山調、劍川調、蘭坪山後曲、雲龍漕澗調等多種形式，山歌小曲也很豐富，曲調有鄧川調、蒙化調、賓川調等。除洱海地區外，怒江傈僳族自治州的勒墨和那馬人還有啃益調等音樂曲調。此外，白族還創造了極富民族特色的說唱和戲曲音樂形式。

按音樂體裁，可以將白族音樂文化分成民歌、器樂、說唱、戲曲等幾大類。

1。白族民歌音樂

在白族地區，無論田間地角還是山頭路尾，到處能聽到白族民歌優美動聽的旋律。幾乎生活中有什麼，歌中就唱什麼，就連罵人的民歌也非常優美。在長期的藝術實踐中，白族地區逐步形成了相對固定、形式多樣的民歌調。白族唱民歌的形式主要有兩種：一是生產勞動及閑暇之餘自娛自樂的歌唱；二是盛大節日聚會時的演唱和對歌，即石寶山歌會、花碧湖歌會等。白族民歌地域性較強，因地域原因有不同的特點和風格。

白族民歌音樂主要有白族調、漢調、小調、敘事歌、習俗歌、兒歌六種形式。

（1）白族調音樂。白族民歌最主要的一種叫做“白族調”。“白族調”是對白族風格特別濃郁的白族民歌的總稱，白語稱為berpkv，意為“白曲”，用白語演唱，演唱形式為對唱或獨唱，一般用三弦伴奏，能夠強烈地表現出不同音韻和旋律。

白族調有嚴格的詩律押韻法，一般押一、二、四、六、八句尾字韻，每一韻到底，中間不能轉韻或換韻。不同的押韻，又有獨特的曲名（又稱“韻頭”），故歌詞必須合韻，方能入曲。其“韻頭”既用於定韻，也有起興作用。以“細干叭”為例，白語意為“小心肝”，主要用於歌的起興，同時“叭”在白語中讀pia，二、四句押韻時就要押ia的韻。白族調韻頭有36個，如下：“花上花”“細干叭（小心肝）”“機落堆”“閃女胎（小阿妹）”“四咬恩”“活尼恩（花與柳）”“高書書”“老利老”“賽利賽”“敘利利”“選來來”“街利街”“灼利灼”“刀利刀”“翠茵茵”“就利就”“句乎乎”“古利古”“直綠綠”“直夫夫”“斗利斗”“伍利伍”“細夭夭”“更宵宵”“也利也”“狠毒毒”“四以井”“陝以則”“敵敵打”“色奪奪”（尚缺一韻）等，基本概括了白族語的韻律。在這36韻中，又可分為母韻（即雌韻）和子韻（即雄韻）兩種。一般而，民歌多用母韻，收集到的白族民歌中，每個母韻都超過千；用子韻的民歌較少，每韻都只收集到十來到數十。

白族調有大理和劍川兩個基本流行地區，歌唱形式基本上同樣是“七七七五”（七三句加五一句），只是在音樂風格和音樂形式上有差異。由於流傳地區和曲調結構的不同，常使用地名作為曲調的名稱。如“大理白族調”“劍川白族調”“劍川東山調”“山後曲”“洱源西山調”等，其中以“大理白族調”和“劍川白族調”最具代表性。

大理“白族調”高亢嘹亮，節奏自由，是青年男女在山間田畔互訴衷的一種民歌形式。它有獨特的曲式，以女腔為例，其特點是：第一句和第二句之後都有很長的間歇，第三、四句一氣呵成。大理白族調的旋律中充滿三度、四度、五度、八度的跳進，很少級進，形成高亢跳躍的旋律，一方面是由於白族語的聲調升降幅度比較大，更重要的是反映了白族人民那種開朗、豪邁、樂觀的共同性格。