64.第七節民間造型藝術（11）

花絲工藝是用極細的金銀絲進行編織、堆壘、掐花、焊接，做成各種平面或立體的圖形紋飾。白族花絲工藝主要用於藏族佩飾、旅遊產品和飾中，其中以藏族佩飾要求最嚴，工藝最精湛。藏飾個體都較大，以花絲工藝結合鑲嵌工藝為主，紋樣複雜、精美絕倫。所有的花絲都是由3~4股細銀絲纏擰而成，再將擰好的花絲剪成長短適合的線段，用鑷子彎曲成各種紋樣，掐絲工藝類似景泰藍。花絲對於焊粉的要求也十分嚴格，熔點過高或過低都會直接影響到成品質量。

從銀器的紋樣上看，白族銀器銀飾主要紋樣有龍紋、鳥紋、魚紋、蟲紋、卷草紋、寶相花紋、蓮花紋、回紋、弦紋、雲紋、山紋、水紋、雷紋等。白族銀飾多根據不同需要採用不相應的紋樣。雲紋、山紋、水紋、雷紋等經常使用於漢族銀器上；回字紋、望不斷紋則廣泛應用於藏族銀器裝飾；點紋、弦紋、珍珠紋、圓圈紋、三角齒紋等常用於佩飾裝飾紋樣。

改革開放以來，白族的銀飾加工業煥了青春，獲得了新的展。白族工匠廣泛吸收兄弟各民族的優秀冶鍊加工技術，形成了獨特的藝術風格，深受白族及其他各民族群眾的喜愛，以大理鶴慶縣白族新華村為代表的白族銀飾產品，覆蓋了雲南全省及周邊省份地區的銀器、銀飾需求市場，成為新時期白族工藝美術的重要代表。

鶴慶縣的銀銅工藝品，製作精美，遠銷國內外，為消費者所喜愛。位於鶴慶縣西北鳳凰山下的新華村，以打制各種精美的銀銅飾工藝品而聞名，早在清代就形成了手工加工金、銀、銅飾、生活用品的傳統工藝。這裏的白族手工藝匠人不僅繼承了本民族的技藝精華，同時不斷吸取其他民族的文化，製作出巧奪天工、獨具一格、造型典雅的金銀、銅器皿和各種飾物。目前，全村幾乎家家都有工藝品加工作坊，從業人員達1200多人。工藝品的製作保留了傳統的手工藝製作方式，每戶加工的品種，絕不與其他家雷同，形成了“一村一業，一戶一品”的生產格局。其生產的民族工藝品，除傳統的手鐲、戒指、項鏈、耳環、胸佩、白家鎖等外，還開出許多新的產品，諸如藏族使用的銀碗、銀勺、酒壺、敬水壺、大號、小號、嗩吶，還有白、漢、苗、傣等民族的上千種用品。

雲南有句俗語叫作“麗江粑粑鶴慶酒”，說的是鶴慶以酒聞名，因此，新華鄉以純銀打制的九龍壺酒具也極具特色。九龍壺酒具分大小兩種規格，每套十件組合，一個酒壺，雕有九條龍，八個酒杯，每杯雕有一條龍，一隻酒盤雕滿龍、八仙、藏八寶及吉祥圖案，一壺酒不多不少，正好可以倒滿八個酒杯，具有較高的保存和收藏價值。此外，新華村的其他純銀製品如“十八般兵器”、純銀畫、屏風也是不可多得的精品。其質料有金、銀、銅，式樣依市場需要而定，主要銷往西藏、四川、青海、甘肅、內蒙古、新疆等省、自治區，還遠銷泰國、緬甸、印度、尼泊爾、巴基斯坦、日本等國家。隨着民族工藝的名聲遠播，再加上鳳凰山下優美的黑龍潭風光，新華村已展成為具有濃郁特色的國家4a級民族旅遊村。新華村藝人的傑出代表寸標，因其在工藝品製造方面的高度成就，還被雲南民族大學聘為客座教授。

2。大理石加工工藝

渾然天成的蒼山大理石，自古以來就以其晶瑩細膩的石質和絢麗多姿的天然畫面而蜚聲海內外。據史料記載，大理石因最早產於點蒼山而名為“點蒼石”“蒼山玉”或“榆石”，俗稱礎石；又因大理石多用來製作石硯、筆架、筆筒、鎮紙等，故章鴻劍在《石雅》中又稱之為“文石”。明代嘉靖年間，由於宮廷不斷征取，使大理石大量進入內地，至清代才統稱“大理石”。

大理石工藝品生產歷史悠久，唐貞觀年間建造的崇聖寺千尋塔的塔基上就有精刮的大理石雕刻，唐代白族詩人楊奇鯤作《岩嵌綠玉》詩，讚美大理石為仙女的翠玉珠花所化：“天孫昔謫下天綠，霧鬢風鬟依草木。一朝騎鳳上丹霄，翠翹花鈿留空谷。”說明當時人們已經充分認識到大理石的審美價值。據《太平廣記·記西洱河事》載，“西洱河有白石，其土人造多寶佛全身像，安在西洱河鷲山寺”。這是用大理石造像的最早記錄。宋代，大理國王段和譽曾派遣大臣李紫琮等於徽宗政和六年（1116年），向宋王朝納貢，貢品有戰馬、麝香、細氈、碧玕山、弓箭等物。其中的“碧玕山”據說就是大理石。元代不僅文字有記載，而且有實物遺存。至今屹立在大理三月街旁的《元世祖平雲南碑》的碑額，就是一塊大理石。大理石的圖紋酷似一幅幅逼真的彩墨山水畫。明崇禎年間，徐霞客游大理，在蒼山見“張順寧傾寄大空山樓間諸石”，“石大徑二尺，約五十塊，塊塊皆奇，俱絕妙着色山水，危峰斷壑，飛瀑隨雲，雪崖映水，層疊遠近，筆筆靈異，雲皆能活，水如有聲，不特五色燦然而已”。對此奇石，見多識廣的徐霞客，也不禁出“從此丹青一家皆為俗筆，而畫苑可廢矣”的讚歎。可見當時開採的大理石精品已有不少。經過精心加工製作而成的大理石工藝品堪稱藝術精品。1961年9月7日，一代文豪郭沫若視察大理石廠，慨然賦詩：“三塔矜高古，回思貞觀年。蒼山韻風月，奇石吐雲煙。相在心胸外，涼生肘腋間。天功人力代，海外競珍傳。”生動地評述了大理石的歷史、特徵和聲譽。