4.第二節白族作家文學創作（2）

楊士雲詩、詞、曲、賦皆佳，近體詩和絕句最富特色。***一生著作甚豐，今存《楊弘山先生存稿》12卷。楊士雲長期在大理隱居，靠種田維持生活，他在《栽罷》一詩中，抒自己勞動的苦與樂：

栽罷田頭脫笠蓑，濁醪辛苦味偏多。

醉余濯足盈歸路，爭唱田家踏踏歌。

李元陽學識淵博，生前著有《艷雪台詩》、《中谿全集》（文六卷詩四卷）、《中谿漫稿》等。他的詩多數是在大理隱居時寫的，深刻反映了白族農村的現實生活，有積極的現實意義。他在《苦雨嘆》一詩中，描寫了農民的痛苦：

檐涌滴不絕，寒意入衾■。哀彼茅屋人，相向雙涕流。

玉桂悲粒薪，寧思身上裘。門無丁壯兒，徭役何時休。

明代白族人的詩歌創作，比起過去生了很大變化，主要表現在湧現了一批農村知識分子詩人，創作了大量同人民疾苦、反映現實生活的詩。“山花體”詩的出現，影響了一代詩風。

清代和民國時期，白族詩人成批湧現。著名詩人有師範、王崧、趙廷玉、趙廷樞、周馥、龔渤、龔錫瑞、蘇竹窗、李於陽、趙輝璧、楊履寬、趙藩、趙式銘、谷梅橋、馬曜等數十人。其中龔氏和趙氏家族詩群的出現，以及辛亥革命后愛國主義詩歌的誕生，標誌着白族詩歌創作進入空前展和巨大轉變的時期。

龔氏詩人群中，龔錫瑞是成就最大者，清代袁枚在《隨園詩話補遺》中評價他說：“天才超逸，有太白遺風。樂府，五七古，七絕最為擅長，五七律俱闖入唐人之室。”如其《放歌行》：

古人何曾死？待我相與游。長嘯登泰山，雲起風颼颼。滄溟涵一氣，日夜乾坤浮。左挽黃河水，右踏崑崙丘。神仙且不學，富貴安足求！

趙氏詩人群中的趙廷玉，詩作眾多，著有《晴虹詩存》《紫笈老人詩草》。但現僅存《望夫雲》一：

一縷浮雲幾度秋，堅心常注海中漚。

踉蹌浪打蛟龍窟，綽約神明水月樓。

卷地難平千古恨，回峰又鎖百重憂。

可憐夫婿無消息，空抱懷護石頭。

這詩以白族民間故事為題材，表達了對公主和獵人忠貞愛的深切同。

清代，還湧現了周馥（趙廷玉之妻）、蘇竹窗（龔錫瑞之妻）等女性詩人，為白族詩壇增添了亮麗的色彩。蘇竹窗的詩，氣韻沉雄，如《聞雁》：

野曠風霜警，燈殘雁過樓。關山千里月，天地一聲秋。

少婦深閨夢，征夫遠塞愁。銀河斜未沒，哀怨滿空流。

趙藩是清末民初詩人，其詩詞甚豐。《滇八家詩選》中說：“自同治甲子起，迄民國丁卯止，存詩七十餘卷，不下萬千，視放翁尤過之。”今存《向湖村舍詩文鈔》二卷、《小鷗波館詞鈔》《駢文詩鈔》等，共輯詩四五千。他同民生疾苦的詩作寫得十分深刻。如《觀音土》：

萬落千村空雀鼠，樹皮革根俱乏煮，翳桑幸有觀音土。觀音慈悲憫爾飢，食之一飽還西歸。不食亦死食亦死，且緩須臾對妻子。妻子號啕淚零雨，頃刻彭亨腹如鼓。吁嗟呼，觀音土！

趙藩不僅詩詞寫得好，而且楹聯多具哲理。他題寫的成都武侯祠楹聯，更是膾炙人口：

能攻心則反側自消，自古知兵非好戰；

不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。

民國時期的白族詩人中，谷梅橋和馬曜都創作了思想性、藝術性兼備的佳作。

谷梅橋，湖南桑植縣人，創作了很多抨擊現實的詩。如《自沙壩赴鳳凰別家》：

故方歸去尚無期，流岩天涯又別離。

誰遺淚珠吹作雨，人間天上共凄其。

谷梅橋的愛詩，意纏綿，感真摯，廣為傳誦，其中的《太平寺感歸》10尤為著名。如其三：

如此長宵孰與同，伯勞海燕各西東。

太平寺畔楓千樹，盡被相思淚染紅。

白族學者馬曜“受化於先君，十四學為詩”，《茈湖精舍詩初集》收錄了1927~1948年21年間的詩作，計261，無論是感時傷世、贈友志，還是敘漂泊生涯，寫南天風光，都充滿着愛國戀鄉的深。如《病榻口占》：