17.第四節預測與占卜（1）

占卜是一種極為古老的原始信仰習俗。白族的占卜習俗，據《僰古通紀淺述》記載：“唐代宗廣德元年（763年）……建法真寺敬天，日遍照佛像。佛至靈，卜事吉則佛低頭，卜事凶則佛不動。”《新唐書·南詔傳》載：“凡調，下文書眾邑，必占其期。”這些記載都說明唐代白族地區採用占卜手段預測吉凶。明代景泰《雲南圖經志書》卷一記載：“每歲六月二十五殺牲祭祖，至夜為星回節。每歲以高竿縛火炬燭天，以占歲之卜（吉）凶，明則稔，暗則災。”這說明白族的火把節有占卜農業收成的目的。

隨着社會的進步和科學文化的普及，白族人中相信占卜的人數已經很少，經濟文化較為達的地區主要殘存部分算命、合八字、看相、看風水、看香火、擇日等占卜的變異形式，其方式和內容與漢族基本一致。邊遠山區的占卜活動要多一些，當前保存古代占卜種類和形式最多的是居住在瀾滄江和怒江兩岸的白族支系那馬人和勒墨人。

那馬人和勒墨人凡碰到生病、遭災、狩獵、捕魚、出遠門做買賣、辦紅白喜事、生兒育女都要進行占卜。占卜方法比較簡單，除巫師外，每個村寨都有幾位精通占卜的老人，中青年中也有一些人會占卜，尤其是銅錢卜和貝卜，成年人幾乎人人都會。以下是一些常見的占卜形式：

1。雞蛋卜

看蛋白中有無黑點或其他顏色來卜測吉與凶或是與否，用生蛋或熟蛋均可。如卜者說蛋白無黑點是吉，打破雞蛋后確實無黑點就是吉，有則為凶。再如卜者說雞蛋無黑點是病人碰着某某鬼因而患病，打破雞蛋無黑點，表明卜准了，就去祭這個鬼；若有黑點，表明碰到的是另一個鬼，需要再卜，直到卜准為止。

2。雞頭卜

看雞頭蓋骨出現什麼紋路，是否有黑點、黑條、裂紋等來判斷是什麼鬼。例如，某人生病，卜者先說是碰到某鬼，雞頭蓋骨的紋路和痕迹是什麼樣，然後將煮熟的雞頭拿來觀察，若與所說相同，則表明卜准了；若不一致，則需要另卜。

此外，還有雞舌卜，即掰開雞的上下頜，看舌根部的形狀來占卜。

3。鐮刀卜

看鐮刀的擺動況卜測吉凶或碰到什麼鬼。方法是：用細麻繩拴住鐮刀兩端，卜者兩手各用拇指、食指和中指提着麻繩的中間一段，把鐮刀呈三角形懸空吊起。卜出門做生意，以不擺動為吉利，擺動為不吉利。卜病人碰到什麼鬼，卜者提起鐮刀后就念患者可能碰到的各種鬼的名字，當念到某個鬼的名字時，鐮刀擺動。就表示病人被這個鬼纏住了。這種占卜要重複3次，以兩次相同者為準。

4。竹籤卜

占卜用具是27根竹籤。占卜時，卜者將竹籤放在手掌里連續搓3次，邊搓邊念預卜的內容，然後將竹籤任意分為三份，分別夾在左手的拇指與食指、食指與中指、中指與無名指之間，依次從這三份中每次取走兩根，直到手中每份夾的只剩兩根或一根為止，並將手中夾的這幾根竹籤合為一份放在一根木棍上，這是第一次分組。接着把取走的竹籤合在一起，用同樣的方法進行第二次和第三次分組，並依次將兩次分組手中所夾剩下的竹籤合為第二份和第三份。最後以每份竹籤的多少來看占卜的結果。這三份中的第一份代表占卜者，第二份代表求卜者，第三份代表預卜的對象。因此，占卜的結果主要是看第三份竹籤的根數。由於分組時以每份依次取走兩根為基數，手中所夾三份剩下的合在一起，必定在3~6根之間，所以，占卜者在占卜某一件事時，需在3~6之間確定一個數目，如果第三份的數目與卜時所定數目相同，就算卜准了。

竹籤卜主要用於預測和判斷病人碰上什麼鬼，孕婦是生男還是生女，狩獵和捕魚是否順利，做生意能否賺錢等。由於占卜對象不同，看竹籤的要求也就有所不同。如卜測孕婦生男或生女，第三份竹籤為單數預示生男孩，雙數為生女孩。卜測狩獵和捕魚是否順利，第三份竹籤為單數預示不吉，雙數為順利。卜測出門做生意能否賺錢，要看第二份與第三份的數目。第二份代表將要外出做生意的人，第三份代表交易對方。若兩份數目相等，預兆此次生意不能成交，即使成交也賺不到錢；若第二份竹籤的數目超過第三份，則表示此次做生意會賺錢。若既超過第三份，又是雙數，則表示能賺較多的錢。

5。銅錢卜

是用兩枚銅錢當卜具。占卜者先念要卜測的事，然後將兩枚銅錢擲於桌子上，看其是同時呈陰面或陽面，或一陰一陽。習慣上認為一陰一陽為吉，兩個都陰面或陽面為凶。一般要卜3次。

6。貝卜

是將兩個貝殼擲於一個碗內，占卜方法與銅錢卜完全相同。但取名字則以兩貝白腹朝上為吉，黑脊朝上為不吉，一白一黑為一般。

銅錢卜和貝卜常用於預卜外出打獵、經商、結婚擇吉日等。