11.第三節哲學思想（1）

一、思想特徵

白族是我國各少數民族中哲學思想比較豐富的民族之一。***白族古老的史詩、神話、民歌、諺語等文學作品中，體現了白族先民對世界和人類的樸素的認識，也閃爍着唯物主義和辯證法的光輝。南詔大理國以來，尤其是明代以來，白族地區湧現了一大批知識分子，他們在哲學思想上達到了相當的高度，如李元陽、高奣映等，他們都創建了自成體系的哲學理論。這在中國少數民族哲學中是難能可貴的，也是白族對於中華民族思想史的重要貢獻。

1。白族先民時期的哲學思想

白族先民在長期的勞動實踐中，逐漸積累了一些與大自然作鬥爭的經驗，對自然規律有了一些樸素的認識。這些認識為哲學思想的產生和展奠定了基礎。到先秦時期，白族先民開始有了關於天地形成、人類起源、時空認知、審美觀念等方面的思想萌芽。

至今尚在白族民間流傳的關於天地形成和人類起源的神話傳說，反映了白族先民樸素的宇宙生觀念與人類起源觀念。

流傳在洱源西山白族中的神話史詩《創世紀》說：世上原來沒有天也沒有地，是盤古、盤生兩兄弟變成的，盤古變的天不夠滿用雲來補，盤生變的地不夠滿用水來補。後來兄弟倆變成一個巨人，巨人的右眼變太陽，左眼變月亮，小牙變星辰，大牙變石頭，眉毛變竹子，頭變樹林……從此有了萬物。這個古老的神話認為，世上的一切都是由人變成的。人變天變地的原材料是人本身，是他們的血肉之軀；他們用於補天補地的材料是雲和水。這樣，在白族先民最初的宇宙生觀念中，就包含着世界是由某種或某幾種物質構成的樸素唯物主義思想。

鶴慶、麗江、永勝等縣的白族神話故事《人類和萬物的來源》中說：在遙遠的古代，世上沒有人類和萬物，天和地沒有分開，整個世界黑咕隆咚，混沌一片。後來海水中衝出兩個太陽，兩個太陽相互撞擊，小太陽落在海里驚醒了大金龍，大金龍將小太陽吞進肚子，一頭撞在山上炸開了，炸開的肉團變成無數碎片，成了雲、鳥、草木等等。最後從**里炸出一個女人和一個男人，他倆結成了夫妻生下十個女兒和十個兒子，長大又相配為夫婦，繁衍人類。這個故事把人類的由來問題放在大海、太陽、金龍、山嶺等一系列物體的翻滾、碰撞、分化等等的運動變化中來考察，不僅有一定的樸素唯物主義的思想，也帶有樸素辯證法的思想因素。

白族先民的審美意識至遲到新石器時代就已萌。洱海新石器遺址出土的半月形有孔石刀，猶如一輪新月，月弦附近有一至兩個圓孔，整體上講求對稱與圓潤，很有欣賞價值。祥雲大波那木槨銅棺，不僅出土了栩栩如生的牛、馬等六畜模型，銅棺的兩頭還有鷹、燕、虎、豹等動物浮雕，工藝精湛，形象生動，反映了白族先民的審美追求和審美水平。

2。古代白族哲學思想

南詔大理國時期，由於基本保持了與中央王朝的臣屬關係，雲南與內地的經濟、文化交流較之以前大為頻繁，白族的文化素質提高很快，為這一時期哲學思想的展奠定了基礎。從南詔時期開始，白族地區開始形成比較有系統的哲學思想。

南詔統治集團最初是由烏蠻和白蠻聯合組成的，後來烏蠻王室逐漸白蠻化，整個南詔統治集團的統治思想也以白蠻文化為基礎。南詔統治集團雖然沒有留下純粹的哲學著作，但人們可以從《蠻書》《南詔德化碑》等史料中現，南詔政權的天命觀念是比較完整的。如《南詔德化碑》稱閣邏鳳的靈氣來自點蒼山主峰中和峰，他得到天的蔭庇、地的養育，才智超過常人，辦事符合神靈的心愿。在與中央王朝的關係方面，南詔國的統治者們，除了有一段“不得已而叛唐”的歷史之外，對中央王朝歸順臣服的思想是一貫的。這是一種認可中央王朝的“天命”觀念。大理國統治集團同樣承襲了南詔的天命觀。這種天命觀對於維護西南民族地區的穩定和祖國版圖的完整，有着十分積極的意義。