8.第四節親屬稱謂（1）

在親族稱謂方面，各地白族在詞彙、語音上都大體相近。***由於白族較多地受漢文化影響，白族語與漢語關係密切，各地白族的白語親屬稱謂大多來源於漢語，因此在讀音上也與漢族同一稱謂的古代讀音甚至現代讀音相近。

在大理喜洲，由於歷史上較之怒江等地區更早、更多地受到漢族文化的影響，所以許多稱謂直接來源於漢語借詞，只是在讀音上稍有變化。如稱祖父為“阿爺”，祖母為“阿奶”，父親為“阿抵”（即“阿爹”），母親為“阿嫫”，兄為“阿高”（即“阿哥”），姐為“阿幾”（即“阿姐”），叔叔為“阿叔”，嬸嬸為“阿嬸”，嫂嫂為“阿嫂”，孫為“涮”（即“孫”）。

白族的很多親屬稱謂雖然與現代漢語讀音不同，但經過研究，可以現這些詞與古代漢語關係密切。如喜洲白語妻子稱丈夫為“撥”，“撥”即“夫”的上古音。丈夫稱妻子為“烏”，“烏”這一稱謂即來源於上古漢語“婦”。古代漢語中，“婦”即指妻子。如《詩·豳風·東山》：“鸛鳴於垤，婦嘆於室。”《詩·衛風·氓》：“三歲為婦，靡室勞矣。”

公婆稱兒媳為“之烏”，即“子婦”。祖父、祖母稱孫子之妻為“涮烏”，即“孫婦”。父母的女兒稱謂音近“努”，即漢語“女”字。

女婿稱岳父為“彎夫”，即“岳父”。“岳”字在中古漢語中讀音與“彎”接近。

婦女稱丈夫之兄為“大”，與舊時漢族婦女稱丈夫之兄完全一樣。

怒江的那馬人和勒墨人的親屬稱謂中，這種現象也很常見。如稱父為“阿包”“阿波”，“波”來源於上古漢語“父”；稱母為“阿莫”“阿么”，“莫”即“母”；稱姑母為“古”，即“姑”字，等等。總體上說，白語的親屬稱謂詞大多數為漢語借詞。

白族親屬稱謂的另一個重要現象是：在大理喜洲等經濟、文化較達的地區，稱謂比較複雜，幾乎每一個被稱呼的對象都各自有一個稱謂，親屬稱謂很少通用。但在怒江的那馬人和勒墨人中，其稱謂就簡單得多，有許多被稱呼的不同對象，使用同一個稱謂，例如對祖父母一輩的稱謂，在大理喜洲，除祖父母、叔伯祖父母及丈夫之祖父母同稱“阿爺”“阿奶”外，其餘均各有稱謂，而在那馬人與勒墨人中就大為簡單了，凡上述祖父母一輩人，無論直系、旁系，還是血親、姻親，統稱“阿布”“阿堯”。又如對孫子、孫女一輩的稱謂，在大理喜洲，凡對這一輩的所有親屬，各有各的稱謂，從孫子、孫媳、孫女、孫女婿，到侄孫、外孫、舅表侄、姑表侄孫、姨表侄孫都各有各的稱謂。但在那馬人中，凡孫子一輩，不管直系的還是旁系的，不管血親的還是姻親的，也不管是男性還是女性，一律稱“阿需”，在勒墨人中則一律以“阿松”稱之。這一現象表明，在大理喜洲等平壩地區，母系大家庭、父系大家族的瓦解和父系小家庭的確立已有相當長的歷史了，而在怒江的那馬人和勒墨人中，母系大家庭、父系大家庭的瓦解和父系小家庭的確立，其歷史距今不會很長。

以下是用國際音標記錄的大理喜洲、劍川金華、怒江洛本卓三個白族地區的主要親屬稱謂對照表：