4.第二節宗教教派（1）

沙皇俄國時期推行東正教國教化政策，大部分俄羅斯人的信仰是東正教。***遷居或逃入我國的俄羅斯人的宗教派別主要有五旬節派、吉爾加克教派、安息日派、洗禮派等。

一、五旬節派

五旬節派又叫五十日派，是東正教的教派之一。據《聖經》記載，耶穌復活后第50天，上帝派“聖靈”降臨，所以每年復活節后第50日被稱為“聖靈降臨節”（又叫“三一節”）。該教派從聖靈於五旬節這一天降臨的傳說中找到了解釋該教派的依據，故叫五旬節派。

五旬節派不崇拜偶像，不在教堂或家中懸挂任何聖像，不戴十字架，祈禱的經文也出自《聖經》，坐着或跪着祈禱。他們信仰上帝、耶穌，認為上帝和耶穌是一致的，承認十二門徒、棕枝。但只承認《聖經》上所說的，《聖經》上沒說蓋教堂，戴十字架，所以他們不蓋教堂，不戴十字架。該教派認為自己最正宗，上帝在心中，不應該做表面的東西。該教派沒有固定的教堂，而是以該派教徒私人房屋作為祈禱室，祈禱時教徒很虔誠，他們相信只要虔誠，聖靈就可以降臨其身。他們稱神甫、牧師為“兄長”或“姐妹”。除了葬禮外，其他宗教活動儀式男女都可以主持，男女平等。此外，五旬節派反對戰爭，反對暴力，不參加任何政治活動。

在生活方面，五旬節派很封閉。教徒們一般不與外人交往，不吃他人的東西，不與他人同桌吃喝，不與他人共用一套餐具。與外人見面時，只打招呼，不握手。此外，他們也不吸煙，不喝酒，不看電視，不唱宗教音樂以外的歌曲。由於這種封閉性造就了他們勤勞、自立的性格，他們不接受捐贈，生活自給自足。同時他們也不與外人通婚，因而被認為是“純”俄羅斯族。

隨着社會的展，現在五旬節派教徒的生活習俗生了很大變化，已完全改變了以前的舊習俗、舊觀念。他們開始與外人交往，與外人通婚，參與社會活動。

二、吉爾加克教派

吉爾加克教派又叫舊禮儀派或舊教徒，也是東正教的教派之一。

1653年，沙皇政府下令，實行統一的宗教儀式並加強教會管理的集權化，但遭到部分神職人員和廣大教徒的強烈不滿與堅決反對。由於沙皇政府的殘暴迫害和血腥鎮壓，他們逃至國內各邊區、森林和沼澤地的深處，原居住在科爾熱涅茨河流域的部分吉爾加克教徒逃至了阿爾泰山北部。

該教派由於在沙俄時期飽受歧視和迫害，有較高警惕性，他們常居深山，過着隱居的生活。與五旬節派教徒相似，吉爾加克教派教徒一般不與外人接觸，不吃他人的東西，不與他人握手，不招待外人或異教徒，不喝酒、不吸煙，不看電影。吉爾加克教派男子都有一個很明顯的標誌——大鬍鬚，女子須戴頭巾，無論男女均在襯衫或連衣裙外系一條彩色腰帶。另外該教派沒有教堂，只有祈禱室或在該教派的某教徒家中集體祈禱，祈禱時用兩指而不是用三指，行跪拜禮而不是鞠躬。

三、安息日派

安息日派是基督教新教派別之一，安息日派與其他教派不同之處是在星期六進行集體祈禱，以星期六代替星期日，平日祈禱是在星期二和星期五下午。該教派採用的教義是耶穌降生前的教義，要求教徒不做惡事，不抵抗敵人，不承認祖國和民族，只承認自己隸屬猶太教會，相信耶穌第二次降臨等。

四、洗禮派

洗禮派又稱浸禮派，屬於基督教新教派別，正教派的反對派之一。該教派與正教不同的是：主張小孩不洗禮，成人才洗禮，所以該教派的子女成年後方可入教，而由其他教派轉入該派的教徒必須重新洗禮。該教派比較守舊，不崇拜偶像，這方面與五旬節派很相似。但該教派有教堂、牧師和教會組織。教會組織中由教徒選出的理事會和理事長領導教會工作。教徒集體祈禱時，由深悉經文知識的人誦讀《聖經》，教徒一般坐着祈禱。唱聖歌時，配以各種樂器伴奏。