1.第三歌賜一位英雄給匈奴草原吧（1）

女薩滿從走動着的高車上扶着轅干跳下來，她的手裏捧着孩子的胎衣。她得尋找一個地方，一個有標誌的地方，將這胎衣埋掉。這是她在接生以後所進行的最後一道工序。

川流不息的遷徙隊伍，仍在趕着路程。女薩滿來到一棵樹下，這棵樹叫白楊樹。白楊樹是北方的平凡的樹木。而此一刻，偌大的河套平原，空蕩蕩的，唯一的標誌物也許就是這一棵樹了。於是女薩滿在樹下掘出一個坑，然後鄭重地將那孩子的胎衣埋掉。

她埋得很深，防止有野物侵害。如果有野物將這胎衣叼了去，那這孩子一生的命運就時時會有不測。

白楊樹立在那裏，斑駁的樹身，傘一樣的華蓋。那季節大約正是盛夏，它的樹冠是如此的蔥蘢，勃勃向上，鬱黑的白楊樹葉像巴掌一樣在風中拍出雨點般的巴掌聲。在這一望無垠的草原上，它顯得如此突兀。

女薩滿鷹隼般的獨眼熠熠有光。她盤腿坐在地上——是雙盤而不是單盤，這樣更顯得鄭重其事一些，然後，兩手舉天，面對埋葬胎衣的地面，面對大河套平原，吟唱道：

“上蒼啊，賜一位英雄給匈奴草原吧，為了五花盛開，為了人丁興旺，為了這一股潮水能夠繼續流淌，永日永夜，而不至於像草原上的潛流河那樣從地平線上消失。我們保證，我們將擁戴他和服從他，像狗一樣的忠誠，像羊一樣的順從！”

女薩滿帶着拖腔吟唱着，舉目望天，兩行熱淚流了下來，打濕了她的胸前。在匈奴傳說中，在草原歌謠中，這個半人半神半巫的人物，總是適時地出現，給平庸的世俗生活以某種想像力，讓這個彼此孤立的世界攪和在一起。

席地而坐的女薩滿，在祈禱着。當祈禱到盡處，她霍地站起來，開始舞蹈和吟唱。在舞蹈和吟唱中，她脫下了自己腳下的鞋子。荊棘扎在腳上，鮮血淋漓，她竟然也毫無知覺。

女薩滿這樣吟唱道：

阿嘎拉！阿嘎拉！

你是一架神鷹，

飛翔在藍天之上。

太陽是你的夏宮，

月亮是你的冬宮。

你是天降的神鷹，

世間一切惡魔，

都將被你征服。

神靈保佑你，

永遠保佑你。

阿嘎拉！阿嘎拉！

你是一匹黑馬，

奔馳在大地上。

藍天是你的牙帳，

大地是你的床鋪。

你是天之驕子，

世界上最美的女人，

日夜想着你。

神靈保佑你，

永遠保佑你。

起風了，白楊樹的大葉子在熱烈地拍着巴掌。黃河就應該在不遠處吧，能聽到那河水拍擊堤岸的聲音，低沉而有力。是的，那是黃河的濤聲，這支遷徙的匈奴部落，他們其實一直在這塊被稱為“大河套”的地區游弋着。一會兒走向它的左岸，一會兒走向它的右岸。

掩埋好了胎衣，遷徙的隊伍已經走遠了。她的小馬就在她身邊，於是她打一聲口哨，小馬騰騰地奔過來了。女薩滿跨上馬，一手扶住馬脖子，一手扶住馬的后腰，兩腿一磕馬肚子，小馬向遷徙隊伍行走的那個方向噔噔奔去。

遷徙呀，一代一代的遷徙，永遠的遷徙，這大約是匈奴民族那可詛咒的宿命。這支遷徙的隊伍，是留在東方亞洲高原原居住地的最大一支了，將來或許還是最後的一支。

他們被稱為匈奴鐵弗部。所謂鐵弗部，通常被認為是匈奴人與鮮卑人聯姻后的後裔。而按照他們自己的說法，他們那遙遠的祖先是治水的大禹王，而在大禹王之後，則是天之驕子冒頓大帝。他們還認為自己是出塞美人王昭君的直系後裔。

昭君北嫁以後，匈奴人開始“內附”。這支匈奴部落從塞外荒漠越過長城線，遷徙到山西的五台縣。又從五台跨過黃河，向大河套地區的代來城遷徙。此一刻，他們正走在前往代來城的途中。

迢遙的道路，無目的地的遷徙。騎在馬上的士兵。乘着大軲轆車的婦孺。健碩的、長着一對彎曲犄角的馱牛。那牛背上馱着的帳篷支架，左右分開，馱牛魚貫而行，像一溜張開翅膀飛翔的雁陣。