2.第一節族稱族源（2）

（五）“蠻”或“蠻夷”之稱

東漢時對居住在海南島上漢族以外的原住居民稱呼為“蠻”，常與“俚”並稱，為今黎族等民族的先民。***“蠻”或“蠻夷”，本是南方民族的泛稱，但在一些文獻中，也用作對黎族先民的專指。《後漢書·南蠻列傳》卷二七有“珠崖蠻”的記載。唐代，仍襲此稱，《新唐書·宋慶禮傳》卷一三○載：“武則天長壽三年（694年），‘嶺南採訪使洛州永平人宋慶禮榆崖州五州蠻皆降’”；“蠻夷”並稱見於《新唐書·王義方傳》卷一一二：“王義方，貶吉安丞，‘吉安介蠻夷，梗悍不馴’。”

由於黎族先民居住于山峒中，以“峒”為社會基層單位，所以又有“峒蠻”或“蠻峒”之稱。如，清道光《瓊州府志·沿革表》卷一載：“乾封后，瓊州沒有峒蠻。”清道光《瓊州府志·沿革表》卷載：“乾封后，瓊州陷蠻峒。”

（六）“俚”“僚”或“俚僚”並稱

“俚”，《後漢書·南蠻列傳》卷七六：“建武十二年（36年），九真徼外蠻里張游，率種人慕化內屬，封為歸漢里君。”李賢註：“里，蠻之別號，今呼為俚人。”清道光《廣東通志》載：“唐憲宗元和二年（807年）四月，嶺南節度使趙昌降輯陬荒，瓊管儋、崖、振、萬安州峒俚來歸。”以上資料直指黎族先人為“俚”。“僚”，隋時對居住在海南島上漢族以外的原住居民的稱呼，常與俚並稱，為今黎族等民族的先民。《舊唐書·李復傳》卷一一二有“瓊州久陷於蠻僚中”的記載。“俚僚”並稱，最早見於晉人裴淵的《廣州記》。

（七）“黎”之稱

在中國古代的典籍中，對海南島上漢族以外的原住居民有越、俚、蠻、僚等許多不同的稱呼。但是這些名稱也是對中國古代南方諸民族的泛稱，並非專指黎族而。唐德宗年間（780～804年）出現了“黎”的稱謂，普遍以“黎”代“俚僚”；黎作為黎族的稱謂，是在宋代以後。宋人樂史《太平寰宇記》是尚存冊籍中開專記黎族之事先河的文獻。該書卷一六九《嶺南道十三》，敘述了儋州、瓊州“生黎”風俗。宋人范成大之《桂海虞衡志》，記述黎族社會生活最為詳細且影響甚巨。該書《志蠻》篇，辟有“黎”專目。宋人關於黎族記載較翔實的著作，還有周去非的《嶺外代答》與趙汝適的《諸蕃志》。黎族在正史專門列傳，始於《宋史》。《宋史·蠻夷列傳三》卷四九五，列有“黎峒”專目。宋代普遍使用“黎”的族稱和記述黎人的繁複內容，具有里程碑的意義。

二、族源

黎族族源問題，根據文獻記載、考古現以及語學、民族學等各方面材料，結合前人研究成果，我們認為黎族與我國壯、布依、傣、侗、水等操漢藏語系壯侗語語的諸民族有着密切的淵源關係，是從我國古代南方“百越”中的“駱越”“儋耳”和“三亞人”展而來的。

（一）黎族源於“駱越”說

駱越是百越的一支。駱越的歷史記載較早，《逸周書·王會解》曰：“路人大竹。”清人朱石曾《逸周書集解校釋》則認為：“路”音“駱”，“路人”當是指“駱越”。《呂氏春秋·本味篇》亦有“駱越之菌（竹筍）”的記載。《史記·南越列傳》中記載的“駱”即指“駱越”。“駱越”以耕“駱田”而得名。如《水經注·葉渝水》引《交州外域記》曰：“交趾昔未有郡縣之時，土地有雒田，其田隨潮水上下，民墾食其田，因名曰雒民。”又如《通鑒》引《廣州記》云：“交趾有雒田，仰潮水上下，人食其田，名為駱侯。”

駱越分佈的地區很廣，除了交趾1外，《後漢書·任延傳》還記載，在越南中部，即九真郡的居民，也稱“駱越之民”。《舊唐書·地理志》也記載今廣西邕寧、武鳴和橫縣一帶是駱越人居住地。《百越先賢志·自序》云：“譯於宋（西嘔君）舊址，湘漓而南，故西甌地。牂柯西下邕、雍、綏、建，故駱越也。”《漢書·賈捐之傳》記載海南島居民為“駱越之人”。《資治通鑒》卷二八《漢紀》胡三省注曰：“余謂今安南之地，古之駱越也。珠崖，蓋亦駱越地。”明代丘浚在《南溟奇甸賦》中寫道：“三代以前，‘茲地在荒服之外，而為駱越之域’”，把黎族先民歸入“駱越”的範圍。羅香林認為駱越“其居地殆東自廣西南寧西南，下及廣東雷州半島，以達安南（越南）東部中部。這些地區約當西漢交趾、九真、日南、儋耳和珠崖等五郡”。