2.第一節族稱族源(2)
(五)“蠻”或“蠻夷”之稱
東漢時對居住在海南島上漢族以外的原住居民稱呼為“蠻”,常與“俚”並稱,為今黎族等民族的先民。***“蠻”或“蠻夷”,本是南方民族的泛稱,但在一些文獻中,也用作對黎族先民的專指。《後漢書·南蠻列傳》卷二七有“珠崖蠻”的記載。唐代,仍襲此稱,《新唐書·宋慶禮傳》卷一三○載:“武則天長壽三年(694年),‘嶺南採訪使洛州永平人宋慶禮榆崖州五州蠻皆降’”;“蠻夷”並稱見於《新唐書·王義方傳》卷一一二:“王義方,貶吉安丞,‘吉安介蠻夷,梗悍不馴’。”
由於黎族先民居住于山峒中,以“峒”為社會基層單位,所以又有“峒蠻”或“蠻峒”之稱。如,清道光《瓊州府志·沿革表》卷一載:“乾封后,瓊州沒有峒蠻。”清道光《瓊州府志·沿革表》卷載:“乾封后,瓊州陷蠻峒。”
(六)“俚”“僚”或“俚僚”並稱
“俚”,《後漢書·南蠻列傳》卷七六:“建武十二年(36年),九真徼外蠻里張游,率種人慕化內屬,封為歸漢里君。”李賢註:“里,蠻之別號,今呼為俚人。”清道光《廣東通志》載:“唐憲宗元和二年(807年)四月,嶺南節度使趙昌降輯陬荒,瓊管儋、崖、振、萬安州峒俚來歸。”以上資料直指黎族先人為“俚”。“僚”,隋時對居住在海南島上漢族以外的原住居民的稱呼,常與俚並稱,為今黎族等民族的先民。《舊唐書·李復傳》卷一一二有“瓊州久陷於蠻僚中”的記載。“俚僚”並稱,最早見於晉人裴淵的《廣州記》。
(七)“黎”之稱
在中國古代的典籍中,對海南島上漢族以外的原住居民有越、俚、蠻、僚等許多不同的稱呼。但是這些名稱也是對中國古代南方諸民族的泛稱,並非專指黎族而。唐德宗年間(780~804年)出現了“黎”的稱謂,普遍以“黎”代“俚僚”;黎作為黎族的稱謂,是在宋代以後。宋人樂史《太平寰宇記》是尚存冊籍中開專記黎族之事先河的文獻。該書卷一六九《嶺南道十三》,敘述了儋州、瓊州“生黎”風俗。宋人范成大之《桂海虞衡志》,記述黎族社會生活最為詳細且影響甚巨。該書《志蠻》篇,辟有“黎”專目。宋人關於黎族記載較翔實的著作,還有周去非的《嶺外代答》與趙汝適的《諸蕃志》。黎族在正史專門列傳,始於《宋史》。《宋史·蠻夷列傳三》卷四九五,列有“黎峒”專目。宋代普遍使用“黎”的族稱和記述黎人的繁複內容,具有里程碑的意義。
二、族源
黎族族源問題,根據文獻記載、考古現以及語學、民族學等各方面材料,結合前人研究成果,我們認為黎族與我國壯、布依、傣、侗、水等操漢藏語系壯侗語語的諸民族有着密切的淵源關係,是從我國古代南方“百越”中的“駱越”“儋耳”和“三亞人”展而來的。
(一)黎族源於“駱越”說
駱越是百越的一支。駱越的歷史記載較早,《逸周書·王會解》曰:“路人大竹。”清人朱石曾《逸周書集解校釋》則認為:“路”音“駱”,“路人”當是指“駱越”。《呂氏春秋·本味篇》亦有“駱越之菌(竹筍)”的記載。《史記·南越列傳》中記載的“駱”即指“駱越”。“駱越”以耕“駱田”而得名。如《水經注·葉渝水》引《交州外域記》曰:“交趾昔未有郡縣之時,土地有雒田,其田隨潮水上下,民墾食其田,因名曰雒民。”又如《通鑒》引《廣州記》云:“交趾有雒田,仰潮水上下,人食其田,名為駱侯。”
駱越分佈的地區很廣,除了交趾1外,《後漢書·任延傳》還記載,在越南中部,即九真郡的居民,也稱“駱越之民”。《舊唐書·地理志》也記載今廣西邕寧、武鳴和橫縣一帶是駱越人居住地。《百越先賢志·自序》云:“譯於宋(西嘔君)舊址,湘漓而南,故西甌地。牂柯西下邕、雍、綏、建,故駱越也。”《漢書·賈捐之傳》記載海南島居民為“駱越之人”。《資治通鑒》卷二八《漢紀》胡三省注曰:“余謂今安南之地,古之駱越也。珠崖,蓋亦駱越地。”明代丘浚在《南溟奇甸賦》中寫道:“三代以前,‘茲地在荒服之外,而為駱越之域’”,把黎族先民歸入“駱越”的範圍。羅香林認為駱越“其居地殆東自廣西南寧西南,下及廣東雷州半島,以達安南(越南)東部中部。這些地區約當西漢交趾、九真、日南、儋耳和珠崖等五郡”。