2.第一節族稱族源（2）

侗族先民被貫以“峒”類之名的原因，清代《柳州府志》卷三十《瑤僮》說：“侗人所居谿峒，又謂之峒人。”而徐松石在《泰族壯族粵族考》中所“侗族”之名與洞庭湖有關聯，1看來屬附會之說。有學者認為，“侗族之所以被別的民族稱為‘峒人’，乃與其歷來選擇較平的地點聚居這一事實有關”2；又有“峒人”名稱之由來，可能與其居地被稱為“溪峒”有關，溪峒是指四周環山的平壩，該平壩中溪流縱橫3；還有的認為，“隋唐文獻中多稱湘黔桂邊境羈縻州所屬地區為洞或溪洞，宋代‘峒’成為羈縻州所屬和行政單位，經常‘州峒’並稱”，羈縻州一般轄有若干“峒”，“歷史上對居住在這一地區的少數民族稱為‘峒民’或‘洞人’，後來，‘峒’或‘洞’便演變為對侗族的專稱了”。4又有“侗族居處山中小壩，開若‘洞天’，故謂‘峒民’”等等。5至今，在侗族地區還有許多地方仍保留着“峒（洞）”的名稱，如黎平、從江的頓洞、貫洞等地叫做“六洞”；岩洞、曹滴洞一帶叫做“九洞”；黎平的潭洞、特洞一帶叫做“八洞”；黎平還有肇洞，榕江有利洞，三江有獨峒，三江、龍勝、錦屏、新晃、通道等侗族村寨，也有不少以“洞”命名的。據此，侗族的名稱是由“峒”或“洞”這樣的行政區劃單位逐漸演變而來的。

至於自稱中的“干”，則與柵欄、江西簡稱之“贛”以及“干越”之“干”等有關聯，而“金”又與古代“黔中郡”之“黔”的古音、侗語對“山沖”“洞”等稱的音近或音轉有關。1

另外，還有以地名稱呼侗族的，如“三寶侗”“天府侗”“下河壩侗”“九洞侗”“六洞侗”“七十二寨侗”等。

新中國成立后，1953年在民族識別的第一階段，侗族被識別為單一民族，並統一稱為“侗族”，從此在法律上確認了其名稱地位。

二、侗族族源

關於侗族的族源，學術界眾說紛紜，歸納起來，主要有兩種不同說法：土著說和外來說，外來說中又有“梧州說”和“江西說”。土著說認為，侗族先民自古以來就生息繁衍在今貴州、湖南和廣西三省區，他們是形成侗族的主體部分，“侗族從遠古以來，就居住在湘黔桂毗鄰的這塊土地上。……侗族是土著民族，土著是侗族的主流。”2“侗族是在這塊土地上繁衍生息的土著民族”。3在持土著說之時，還有的學者認為：“侗族是一個以土著為主，並吸收外來成分的民族，它就是由魏晉時出現泛稱的僚人土著在湘黔桂邊境的一部分，經過長時期和其他民族及人們共同體的互相交往，互相影響中展起來的，包括由廣西梧州和江西吉安府遷來的侗族先民在內。”4持此說者的根據主要是民間的遷徙史歌、史書記載以及考古掘等。5

對於“江西說”，主要是依據家譜、史籍記載及傳說。至於流入現居地的原因，則有逃荒、經商、戰亂等。6清光緒十三年（1887年）立於從江縣上皮林寨的一塊石碑記述當地石姓侗族來源：“蓋自江西故籍，郡號武威吉安府之屬，吉水縣之氏……迨至治極亂生，三一五二之抽丁，十去而十不返；七三六四之賦稅，一不減而二增，兵殘民命，難於保身，不得已而為異域之遷移，扶老攜幼，維其跋涉，棄故土而投他鄉。至我皮林，開疆斬土……”1《我們祖先怎樣落在這個寨子上》則唱道：“我們祖先本姓楊，住在江西太和縣，地名叫做朱始巷，那裏原來很安靜，綠竹滿坡筍子壯。可依地理先生說，那裏地勢不興旺。我們祖先去算命，也說搬遷才吉祥。還說搬遷要出千裡外，子孫才興旺。”2明朝掌管通道播陽司的長官即為江西籍漢人。當時有許多入境通道的漢人為了維護自己的社會地位，與土著民族建立了人身依附關係，把自己的姓送給土著人，謂為同宗同姓同籍。當地侗族有“三百好姓留漢人，剩下六十差姓給我們”之說。3對“江西說”，不少學者傾向於是侗族在形成的過程中，融合了來自江西的漢人所致。如《侗族簡史》稱：“早在宋元時期，就有不少江南籍的漢人，因戰亂或不堪忍受封建統治者的剝削壓迫，便遷入侗族地區。到了明代，朱元璋為了鞏固地方政權，加強封建統治，除沿襲元代衣缽以‘隨軍有功’人員任長官司而外，還在侗族地區安屯設堡，‘撥軍下屯，撥民下寨’，對侗族人民進行軍事統治，而且這些人大都是來自江西吉安府的漢人。……侗族先民來自江西之說，實際上是民族融合的反映。”4對這種民族融合的狀況，侗款中曾說道：“東方人來起，西方人來往，來了三姓不知，五姓不難，合在一起，聚在一團，團做一寨，喜笑同樂，外患同憂，里內連裙，誰人心不平，都齊來勸解，誰人有高低，甜細語來安慰，憂患深藏，樂同笑嘻，跟隨大夥講花時。”5