10.第三節文化互動（3）

近代，毛南山鄉附近的壯族地區，如川山、水源、洛陽等鄉鎮的一些壯族群眾，還有南丹縣一些瑤族同胞，也請毛南族師公到他們那裏主持“還願”法事。只是到壯族地區，“還願”中的三界公爺換成莫一大王（壯族地區一個為民造福的大英雄），而刪掉太師六官、三娘、土地這幾個角色；到瑤族地區則減少瑤王這個角色，其他表演程序和角色照搬。毛南族“還願”的表演形式，神靈名稱及主要伴奏樂器（陶鼓，形如峰鼓），與桂林漢族跳神及壯族師公戲有許多相似之處。這不僅說明三者有淵源，而且也是漢族、壯族、毛南族文化交流和融合的印證。

九、戲劇文化的互動

毛南族在戲劇上與外族的互動在近代以來很頻繁。據記載，最先到毛南族地區演出的是壯族的彩調劇。毛南族藝人現本民族人喜歡彩調，便也組織民間彩調團，在春節期間巡迴演出，有時還到川山、洛陽、水源一帶演出。

新中國成立后，在漢族和壯族劇作家、曲作家、導演的幫助下，毛南族文化人成功地把《三娘與土地》改編成毛南戲，並由毛南族及壯族、漢族演員聯合在毛南山鄉演出，大獲好評。隨後，又有改編劇《迎春》《心紅菜牛肥》《蜜堂火紅》《黃三打鳥》等現代題材的“毛南戲”相繼出演。