13.第五節歷史沿革（2）

（二）土族的正式形成

土族先民雖然在明代以前就已經活躍在西北廣大地區了，但直到明代中後期，才在甘青地區正式形成了一個新的民族共同體——土族。由於史書記載較少，我們對土族形成的具體歷史過程不得而知，但明代史籍中“土達”“土民”“土人”等稱號的出現，及河湟地區土族對“西寧州土人”這一身份認同的接受，無疑是土族在明代形成為新的民族共同體的兩個重要標誌。

元末明初之際，除有不少留居內地的蒙古部落相繼歸附明朝外，又有數以萬計的蒙古軍民自塞外附居，漢人及不少漢文史籍將這些蒙古遺裔稱為“韃靼”“達民”“土達”“土民”“土人”等。從文獻記載看，明代“土達”“土人”的分佈範圍非常廣泛，其中甘寧青地區的河州、涼州、永昌、山丹、庄浪、慶陽、岷州、西寧、靈州、固原等地是“土達”分佈比較集中的地方。而且，在明代文獻中“土達”和“土人”是兩個完全對等的稱呼，二者可以通用互代。如河西庄浪魯土司所屬，既被稱為“土達”，同時也被稱為“土人”“土民”。所以，學者們認為土族在歷史上正是河湟地區上述“土達”“土民”“土人”當中的一部分，上述這些名號也是歷史上（特別是明前期）其他民族（主要是漢族）對土族的一種稱謂。可以說，明初史籍中出現“土達”“土民”“土人”等記載，應是土族開始形成的一個重要標誌。

明代中後期，西北各地的“土達”由於環境和文化等因素的影響逐漸走上了不同的展道路，有些“土達”“土人”固有的民族特徵逐漸淡化乃至消失，逐漸融合到漢、回等民族當中。生活在青海河湟地區的“土達”“土人”，在展過程中逐漸放棄了“土達”這一稱呼，開始以“土人”“西寧州土人”作為自己的固定稱呼。如明嘉靖十七年（1538年）九月，民和李土司同族李俱在其《西寧衛前千戶所世襲鎮撫供狀》中稱，其始祖矢加（李南哥弟監昝之子）“原籍陝西西寧州土人”。萬曆二十年（1592年），李氏同族李廷臣在《西寧衛右千戶所李鎮撫供狀》中也稱，其一世祖管吉錄“原籍陝西西寧州土人”。此外，漢文史籍也多將西寧衛土族稱為“西寧州土人”或“土人”。“西寧州土人”或“土人”這一族稱的最終形成，說明此時土族已經形成為一個穩定的新的民族共同體了。

二、明代土族的政治經濟狀況

（一）土司制度的實行和土司勢力的興起

土司制度是元、明、清封建王朝在我國西南、西北少數民族地區實行的一項特殊行政管理制度。這一制度在土族地區的推行可以追溯到元代。據文獻記載，當時在甘肅行省土族先民活動和居住的地區，先後有祁貢哥星吉、朵兒只失結、李南哥、南木哥、帖木錄、趙朵只木、失喇等少數民族上層人物被元朝政府授予不同官職。元朝滅亡后，上述民族上層人物或以元時舊職投誠，或率所部歸命。明朝政府給這些歸附的地方上層授予世官，准其子孫相襲，成為各家土司的始祖。如：曾任元甘肅行省理問所官的祁貢哥星吉被授予世襲副千戶之職，成為“西祁土司”始祖；曾任元甘肅行省右丞的朵兒只失結被授予西寧衛指揮僉事之職，為“東祁土司”始祖；南木哥歸明后以功升副千戶，為“汪土司”始祖；李南哥被授予西寧衛管軍所鎮撫之職，后因屢立戰功，依次升衛鎮撫、指揮僉事，授懷遠將軍，後世稱為“東李土司”；吉保歸附后被授予世襲百戶之職，為“吉土司”始祖；帖木錄被授予百戶之職，為“甘土司”始祖；■鐵木、朵力■、哈喇反均被授予小旗職務，分別為朱、辛、喇三姓土司始祖。各家土司始祖中，除南木哥、李南哥、吉保、帖木錄、■鐵木、朵力■、哈喇反為土族外，祁貢哥星吉、朵兒只失結、失喇為蒙古族，趙朵只木、沙密為藏族。但由於他們的部屬多為土族，因此經過若干年的展后，這些土司的後代也逐漸融入土族之中了。