9.第二節華南秦漢時期族群概況（3）

（三）遠古時代華南原始族群

歷史文獻也曾透露出遠古時代華南原始族群的一些信息。據考遠古時代華南主要有以下原始族群：

1。炎人國

《墨子·節葬》篇云：“楚之南有炎人國者，其親戚死，朽其肉而棄之，然後埋其骨，乃成為孝子。”1這種崇拜祖骨的拾骨葬俗在兩廣的越族群中頗為盛行，林謙光在《台灣紀略》風俗條中云：“人死，結綵於門，所有器皿衣服，與生人均分。死者所應得之分，同其屍埋於床下。三日後，會集同社，將死者取出，灌以酒，然後深葬。葬不用棺槨，移居乃取出再埋。”2壯族則長期流行二次葬的風俗3，可見炎人國是華南的原始族群之一。

2。啖人國和沭國

《墨子·魯問》云：“楚之南有啖人國。其國之長子生，則解而食之，謂之宜弟。”《墨子·節葬》又云：“昔者，越之東有述之國者，其長子生，則解而食之，謂之宜弟。其大父死，負其大母而棄之，曰鬼妻不可與居處。”這種殺子而食之族，《逸周書》稱之為“損子”。嶺南的“烏滸人”和僚人曾流行此俗，《廣州記》云：烏滸“其俗食人”。《永昌郡傳》云：“僚人喜食人，以為珍美。”可見啖人國和沭國均是華南的原始族群之一。

3。裸國民

《列子·湯問》云：“南國之人，祝而裸。”據史籍所記，“昔舜舞有苗，而禹袒入裸國”4。而“禹入裸國，裸入衣出，衣服之制，不通於夷狄也。禹不能教裸國衣服”5。此後，據《史記·南越列傳》所記，南越王趙佗對漢使陸賈道：“蠻夷中間，其東閩越千人眾號稱王，其西甌駱裸國亦稱王。”可見漢代有“甌駱裸國”。又據梁任昉《述異記》所記，“桂林東南邊海有裸川”。桓譚《新論》云：“呈衣冠於裸川，海上有裸人鄉。”可見漢代還有“桂林海上裸人鄉”。此“甌駱裸國”和桂林海上“裸人鄉”的地望均在今廣西境。及至宋代，廣西西部僻遠之地的“邕宜以西南丹諸蠻”尚有“踵跣足裸形”6之俗。直至清代台灣的平地近番“男女夏則**，惟私處圍三尺布”1。凡此均說明遠古大禹之時，裸國民也是華南的原始族群之一。

4。雕題國

《禮記·王制》云：“南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。”鄭玄註：“雕文謂刻其肌，以丹清涅之。”通俗地說“雕題”就是文身之俗。《戰國策·趙策二》云：“被文身，錯臂右衽，甌越之民也。”此後，《淮南子·原道訓》亦云：“九嶷之南……人民贊（zuān）文身。”甌越在廣西境內，九嶷之南，意指嶺南，可見遠古之時雕題國也是華南的原始族群之一。

5。儋耳國

《山海經·海內南經》云：“伯慮國、離耳國、雕題國、北朐國皆在郁水南。”東晉郭璞注云：“鎪離其耳，分令下垂以為飾，即儋耳也。在朱崖海渚中。不食五穀，但瞰蚌及薯蕷也。”足見“離耳國”即“儋耳國”也。《後漢書·南蠻西南夷傳》云：“珠崖、儋耳兩郡在海洲上，東西千里、南北五百里。其渠帥貴長耳，皆穿而縋之，垂肩三寸。”可知儋耳國由儋耳之俗而得名。當時，儋耳國乃處於原始社會時代。據《呂氏春秋·恃君覽》篇云：“雁門之北，鷹隼、所鷙、須窺之國，饕餮窮奇之地，叔逆之所，儋耳之居，多無君。”此後，《華陽國志·南中志》亦云：“南中在昔蓋夷越之地……其地東西三千里，南北四千六百里，有穿胸、儋耳種、閩越、濮、鳩僚，其渠帥皆曰王。”可見，遠古時代儋耳國也是華南原始族群之一。

6。鑿齒民

《淮南子·地形訓》云：“凡海外三十六國……自西南至東南方，穿胸民、羽民、謹頭國民、裸國民、三苗民、交趾民……鑿齒民……”鑿齒民實為有人工拔牙之俗的原始族群。《淮南子·本經訓》云：“羿誅鑿齒於疇華之野。”疇華即《山海經·海外南經》所記載的壽華，其云：“羿與鑿齒戰於壽華之野，羿射殺之。”《山海經·大荒南經》亦云：“有人曰鑿齒，羿殺之。”高誘注云：壽華為南方澤名，可見鑿齒民居南方之地。拔牙之俗在越、濮的一些族群中曾流行，可見遠古時代的鑿齒民也是華南原始族群之一。