7.螽斯（2）

到了新石器時代，在彩陶、石雕、玉刻中已然出現了大量的怪獸圖案，除了龍、鳳、龜、鳥等，雲紋、水波紋、回紋等紋飾類圖形也在其中。***至春秋戰國時期，真正意義上的吉祥圖案在上層社會中產生。這一時期，隨着生產力的提高，人們的思想在意識形態上生了很大的變化。伴隨着手工藝水平的飛速展，人們豐富的想像力幻化出的影像漸漸可以用實物來表現了。如青銅器、漆器上的饕餮紋、夔龍紋、鳥紋、象紋等紋樣。通過這些紋樣，世人可以窺見特定時代，祖先們神秘古老的精神特質。秦漢時期，佛教中的因果報應、道教中的長生不老、儒教中的陰陽五行，加之神話傳說的融合，吉祥圖案的題材內容得到了極大的豐富，並被大量地運用在建築、雕塑和民俗藝術當中。與此同時，富含吉祥意味的祝福語也開始出現。在現代考古中現，早在漢代織錦上就已經出現文字吉祥圖，如“萬事如意”、“延年益壽大益子孫”等。後世廣泛應用的福、祿、壽、喜圖案也已產生並逐漸展起來。隋朝至元朝，吉祥圖案漸趨完善。特別是在宋元之際，吉祥圖案進入了高度普及期，在建築彩繪、陶瓷、刺繡、織物、漆器藝術上，隨處可見吉祥圖案。甚至到了“圖必吉祥”的地步。吉祥圖案的展到了明清時代開始進入成熟階段。創新圖樣層出不窮，畫圖的技法也多種多樣。吉祥圖、吉祥語的廣泛流傳，對社會文化產生了深遠的影響。

從中國傳統吉祥圖案的展脈絡來看，雖然吉祥圖案的展總體上成不斷演進與完善的趨勢，並在明清時期達到一個高峰，但在各個階段都遇到過一些展瓶頸。然而作為人們喜聞樂見的一種藝術形式，傳統吉祥圖案仍煥着極強的藝術魅力。根據人們在製作吉祥圖案時的創作方向，大致可分為以下幾種況：

漢字諧音。逢年過節，大多數中國人都願意討個“口彩”。實際上這也正運用了漢語上的一個重要特點：同音不同字。利用漢語的諧音以表達某種吉祥祝願。這種創作在吉祥圖案中的運用十分普遍。例如一隻鵪鶉與九片落葉組成的圖案取“安居樂業”之意——鵪居落葉；又如梅同“眉”，喜鵲代“喜”，棗同“早”，花生代“生”等。這些諧音就為吉祥圖案提供了素材，可製作出“喜上眉梢”、“早生貴子”等吉祥圖案。

人們根據自己的觀察，現大自然中的動植物有着各種不同的生態性狀。於是就寄於物、象徵附會。比如好狗不侍二主喻為忠，羊羔跪伏吃奶喻為孝，鹿性溫和喻為仁，良馬順主喻為義，還有日常生活中常見的成雙成對的鴛鴦，常用來寓意恩愛夫妻。如此一來，儒學中所倡導的看似抽象的觀念就有了具體的象徵。

用最直觀的物件來做吉祥圖案的素材是最常見的應用方式，人們一看就能獲得祈福的印象。像金元寶、寶玉等是屬於財富的象徵。燈籠是傳統節日中最常用的喜慶掛飾。在燈籠上繪上五穀，寓意五穀豐登，豐衣足食；繪上筆墨紙硯、琴棋書畫，寓意書香雅閣，文人雅士。一些描繪宗教故事的吉祥圖案，是最具代表性的寓意吉祥的例子。像描繪道教“明暗八仙”與佛教“八寶”、“八吉祥”的圖案都屬此寓意。

從某種意義上看，漢字本身就是一種非常美妙的圖案。漢字的各種體例與書法形式都有着較強的表現力，因而常被作為一種有力的表現手段用于吉祥圖案之中。像日常生活中常見的“福”、“祿”、“壽”、“喜”四字組成的圖案已成為中國傳統吉祥圖案中的一個重要組成部分。用各種書法體例組成的“百福”、“百祿”、“百壽”、“百喜”圖，常同室內裝飾品或屏風雕刻相結合。書法藝術、民族藝術和傳統文化相融相生，意味悠長。

中國古代詩歌詞賦藝術有着悠久的歷史，底蘊深厚，常運用比、興等文法，借物以抒。這些手法也被吉祥圖案的創作所吸收，在手工藝品的製作上體現出一種濃郁的文化氣息。比如，古人“與人之善，如入芝蘭之室，久不聞則其香化矣”，在吉祥圖案的創作上，匠人們常將芝蘭同畫在一起，寓意高潔的君子之交；秋天的菊花臨霜開放，異常耐寒，常成為文人墨客歌詠的主體，被寄予高尚的操。在吉祥圖案中，菊花則被賦予吉祥長壽之意。