2.《紅樓夢》考證（2）

胡適

年（1689），到四十三年曹寅才做兩淮巡鹽御史。***《索隱》說康熙帝二次南巡駐蹕曹寅鹽院署，是錯的。（3）《索隱》說康熙帝二次南巡時，“曹雪芹以童年召對”；又說雪芹成書在嘉慶時。嘉慶元年

（1796），上距康熙二十八年，已隔一百零七年了。曹雪芹成書時，他可不是一百二三十歲了嗎？（4）《索隱》說《紅樓夢》成書在乾嘉時代，又說是在嘉慶時所作：這一說最謬。《紅樓夢》在乾隆時已風行，有當時版本可證（詳考見後文）。況且袁枚在《隨園詩話》裏曾提起曹雪芹的《紅樓夢》；袁枚死於嘉慶二年，詩話之作更早的多，如何能提到嘉慶時所作的《紅樓夢》呢？

第二派說《紅樓夢》是清康熙朝的政治小說。這一派可用蔡孑民先生的《石頭記索隱》作代表。蔡先生說：

《石頭記》……作者持民族主義甚摯。書中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤於漢族名士仕清者寓痛惜之意。當時既慮觸文網，又欲別開生面，特於本事之上，加以數層障冪，使讀者有“橫看成嶺側成峰”之狀況。（《石頭記索隱》頁一）書中“紅”字多隱“朱”字。朱者，明也，漢也。寶玉有“愛紅”之癖，以滿人而愛漢族文化也；好吃人口上胭脂，拾漢人唾餘也。……當時清帝雖躬修文學，且創開博學鴻詞科，實專以籠絡漢人，初不願滿人漸染漢俗，其後雍、乾諸朝亦時時申誡之。故第十九回襲人勸寶玉道：“再不許吃人嘴上擦的胭脂了，與那愛紅的毛病兒。”又黛玉見寶玉腮上血漬，詢知為淘澄胭脂膏子所濺，謂為“帶出幌子，吹到舅舅耳里，又大家不幹凈惹氣”，皆此意。寶玉在大觀園中所居曰怡紅院，即愛紅之義。所謂曹雪芹於悼紅軒中增刪本書，則吊明之義也。……（頁三至四）

書中女子多指漢人，男子多指滿人。不但“女子是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”與“漢”字“滿”字有關係也；我國古代

胡適

哲學以陰陽二字說明一切對待之事物，《易·坤卦彖傳》曰“地道也，妻道也，臣道也”，是以夫妻君臣分配於陰陽也。《石頭記》即用其義。第三十一回……翠縷說：“知道了！姑娘（史湘雲）是陽，我就是陰。……人家說主子為陽，奴才為陰。我連這個大道理也不懂得！”……清制，對於君主，滿人自稱奴才，漢人自稱臣。臣與奴才，並無二義。以民族之對待之，征服者為主，被征服者為奴。本書以男女影滿漢，以此。（頁九至十）

這些是蔡先生的根本主張。以後便是“闡證本事”了。依他的見解，下面這些人是可考的：

（1）

賈寶玉，偽朝之帝系也；寶玉者，傳國璽之義也，即指胤礽（康熙帝的太子，后被廢）。（頁十至二二）

（2）

《石頭記》敘巧姐事，似亦指胤礽，巧字與礽字形相似也。……（頁二三至二五）

（3）

林黛玉影朱竹垞（朱彝尊）也。絳珠，影其氏也。居瀟湘館，影其竹垞之號也。……（頁二五至二七）

（4）薛寶釵，高江村（高士奇）也。薛者，雪也。林和靖詩：“雪滿山中高士卧，月明林下美人來。”用薛字以影江村之姓名（高士奇）也。……（頁二八至四二）

（5）

探春影徐健庵也。健庵名乾學，乾卦作“≡”，故曰三姑娘。健庵以進士第三人及第，通稱探花，故名探春。（頁四二至四七）

（6）

王熙鳳影余國柱也。王即柱字偏旁之省，國字俗寫作“囯”，故熙鳳之夫曰璉，二王字相連也。……（頁四七至六一）

（7）

史湘雲，陳其年也。其年又號迦陵。史湘雲佩金麒麟，當是“其”字“陵”字之借音。氏以史者，其年嘗以翰林院檢討纂修《明史》也。……（頁六一至七一）

（8）

妙玉，姜西溟（姜宸英）也。姜為少女，以妙代之。《詩》曰“美如玉”“美如英”（從徐柳泉說）……（頁