45.誠實是智謀的基本條件（1）

作為德國唯心論的奠基者，康德雖然寫了若干關於政治問題的有趣文章，但他在政治上取得的成就遠沒有哲學上重要。

康德生於1724年，家人都是虔誠的新教徒，他先後經歷了“七年戰爭”、法國大革命和拿破崙當政的初期，雖然整個社會的大環境是動亂的，但他個人的生活環境卻是平穩而有規律的、學院式的。

1740年，康德進入哥尼斯堡大學學習。最初，他接受的是萊布尼茨的哲學，由伍爾夫派傳授，可是對他產生深刻影響的卻不是萊布尼茨，而是盧梭和休謨。從1746年起，康德去了一個鄉間貴族家庭擔任家庭教師，之後又重返哥尼斯堡大學繼續完成大學學業，取得編外講師資格。1770年，他被任命為邏輯和形而上學教授，后升任為哥尼斯堡大學校長，此後一直都沒有離開過哥尼斯堡。

康德的生活十分有規律，每天早上5點起床，然後頭戴睡帽、身穿長袍在書桌前工作到7點，晚上10點準時就寢。每當他去上課時都要換上莊重的外衣，然後下課回家后就立刻穿上他的長袍繼續工作。

每天午餐后他一定要堅持散步。他的生活規律就如同鐘擺一樣準確無誤，無論遇到什麼特殊況，這種生活規律都不會改變。當地的居民都在他每天下午3點半散步經過時，來核對鐘錶。只有一次，鄰居們沒有準時看到他出現，都為他擔心。當時他沉浸在盧梭的《愛彌兒》中，以至於忘了時間，忘了自己，不過，在數十年間，這是他唯一一次沒有準時出現。

或許正是因為這種有規律的生活方式，康德很少受到疾病的折磨。同時，他還十分健談，是一個非常好交際的人，經常邀請客人與他共進晚餐。

康德早期的著作很少涉及哲學，主要以科學的居多，後期則主要研究哲學。從1781年開始的九年裏，康德先後出版了一系列涉及領域廣闊、有獨創性的偉大著作，給當時的哲學思想帶來了一場革命，主要包括《純粹理性批判》《實踐理性批判》和《判斷力批判》。“三大批判”分別探討了認識論、倫理學以及美學，它們的出版標誌着康德哲學體系的完成。

雖然康德使用的是批判哲學，他本人卻建立起一套完整的哲學理論。康德認為知識是人類同時透過感官與理性得到的。掌握的知識雖然不能超越經驗，但與經驗一樣，有一部分知識也是先天的，並非由經驗按歸納方式推斷而來。

此外他也認為經驗必須來自心靈以外。也就是說，一個人可以感知、理解他周圍的世界，但永遠無法感知、理解自己本身，因為知識的產生需要時間、空間與範疇三個要件。他在《純粹理性批判》一書中指出，沒有人可以想像一個存在於沒有時間與空間的世界中的物體。也就是說，沒有時間與空間，經驗就是不可能的，這兩者先於一切經驗。

倫理學方面，康德認為，一個行為是否符合道德規範並不取決於行為的後果，而是採取該行為的動機。他說：“只有當我們遵守道德法則時，我們才是自由的，因為我們遵守的是我們自己制定的道德準則，而如果只是因為自己想做而做，則沒有自由可，因為你就成為各種事物的奴隸。”在1785年出版的《道德形而上學原理》裏，康德記述的倫理體系有很大的歷史意義，他指出，借錢不對，因為如果人人打算借錢，最後就會無錢可借……

康德關於美學的觀點豐富而複雜，晦澀而難解，他主要研究的是美感的問題，即《判斷力批判》中所說的鑒賞判斷問題。康德認為人的美感生的最主要特徵有兩大點：其一就是它不是知識判斷，而是感判斷，它不具有知識概念性，只有感的感受與態度。如“花是美的”，在美感中，並不去追求它是何種花等知識性問題，只有一種覺得對象給人美的愉悅感受，是一種純感和感性的心理活動，沒有思維概念運動。

最大的幸福原則

功利主義哲學創立者邊沁，同時也是一位法理學家、經濟學家和社會改革者。在英國，他還是激進主義者的公認領袖。有意思的是，1748年，邊沁出生在倫敦東城區的一個保守黨律師家庭，直到60歲時，他才成了激進主義者。