50.意識隨想篇（4）

不同的信念，不同的思想，不同的追求及群眾所具備的素質差異，對一個地區、一個村落，一個家庭乃至一個人的人生影響是何等的觸目驚心，現實中活生生的事實，給人以啟迪，耐人尋味，教人深思。

“娘娘廟”棄舊更名“新華村”

古廟會雖過被賦新內容

經濟較達的安村鄉新華村，地處安孟公路中段，交通方便，地勢平坦。全村五個小組分佈在兩個自然村，共有1600口人，2000畝耕地，30多名黨員，群眾思想文化素質高，不聽邪說，不信歪理，民風淳樸，秩序良好。黨支部、村委會一班人密切團結，躬身務實，帶領全村群眾扎紮實實抓生產，轟轟烈烈搞經濟，人均收入直線上升。1996年被縣委、縣政府命名為小康村，成為安村鄉批小康村。黨支部村委會多次被評為縣級先進組織，黨支部1997年被西安市委命名為基層先進黨支部。

新華村原名娘娘廟，每年古歷二月十五日的古廟會，方圓數十里善男信女數萬人朝會叩拜，燒香敬神，祈求風調雨順，世態平安，生活美滿。但無奈天不作美，神不靈驗，新中國成立前生活的饑寒交迫尚且不說，新中國成立后至生產責任制前農民群眾在政治上翻身做了主人，但經濟生活仍受饑寒之苦，有道是“戶口關係在藍田，糧油關係涇（涇陽）、高（高陵）、三（三原）”拉櫞販檁，拆房賣家產換糧餬口司空見慣，攜老扶幼外出討飯沒人笑話。60年代“革命”口號高於一切之時，“娘娘廟”與時代主調格格不入，相去甚遠，隨更名“新華村”，喻示新中華革命之村，但苦於計劃經濟時代，不信神鬼，缺吃依舊。群眾迫於生計做門窗、箱櫃賣錢換糧，被視為資本主義尾巴，長個“疤疤”，被挖個“痂痂”，生活清貧困苦依然，老人婦女們迫於生活，求神拜佛燒香祈禱活動不曾間斷。

1982年農業生產責任制的推行，猶如強勁的東風，給新華村帶來了無限的生機和活力，農民群眾的生產積極性空前高漲，計劃經濟時期迫於生活所學的手藝特長得到充分施展揮，土地潛力得以充分挖掘，農民不僅可以自主生產，而且可以自由支配勞動力，口糧問題徹底解決，生產力充分解放。青壯年農民三人一撥，五人一夥利用各人一技之長走南闖北，割沙、做傢具、搞販運，掙錢創業打天下。自責任制實行以來，聰明勤勞的新華村人如魚得水，經濟蒸蒸日上，人人有手藝，家家有生意，戶戶有存款，十萬元以上存款戶不下半數，新樓房鱗次櫛比，摩托彩電大為普及，冰箱電話不算稀奇。生活現代氣息濃厚，住房要寬敞，飲食論營養，穿戴講漂亮，生活趕時尚，成為遠近聞名的小康村，名副其實的“新華村”。

新華村作為小康村，精神文明建設活動也走在前列。老太婆們仍然有少數燒香的，但村上46歲年輕的支書王買良及其一班人及時給予勸導、教育，使燒香敬神的人明顯減少。

村黨支部、村委會一班人還賦予本村千年古會以健康向上的新內容。每年農曆二月十五日，村上利用古會之機，印橫幅、貼標語、做廣告，鼓勵群眾做生意，展經濟且年年有成績。每隔一年有一次更大的活動，所需的兩萬元以上的費用主要靠本村在外做生意的大戶籌措，唱大戲、開大會，用以宣傳黨在農村的方針政策，傳遞經濟信息，表彰村裡致富帶頭戶、示範戶、勞動能手、五好家庭、好人好事等，並對為古廟盛會捐款多的私營個體企業做廣告、搞宣傳。這樣不僅促進了精神文明建設，而且推動了本村及周圍村的經濟展。隨着精神文明程度的提高，年輕人的思想境界、認識水平也在提高，他們不信神，不信邪，崇尚知識，熱愛科學，他們深信天上不會掉餡餅，幸福不能平地起。積極調整產業結構，在保證糧食生產的前提下，栽植蘋果400畝，現有300多畝已受益，且效益顯著，村裏有手藝的男勞外出打工做生意，沒一技之長的婦女則成群結隊利用農閑之機去韓城縣摘花椒。到禮泉縣卸蘋果。全村上下一派爭先恐後、勤勞致富的喜人景象，正如支書王買良所概括的，新華村現在是：“村裡經濟蒸蒸日上，物質生活比較富裕，精神生活相對充實，居住條件逐年改善，健康程度日益提高，公益事業逐步展，社會治安一貫良好。”