110.史記觀止世家（4）

壺遂說：“孔子所處的時代，上沒有聖明的君主，下得不到任用，所以他才撰寫《春秋》，流傳下一部空洞的史文來裁斷禮與義，被視為帝王的法典。現在先生您上遇到聖明的天子，下能當官任職，萬事俱備，而且全都各得其所，先生所要撰述的、闡明的是什麼呢？”

太史公說：“嗯嗯，不不，不全然是這麼回事。我聽先父說過：‘伏羲最為純樸忠厚，創造了八卦。堯、舜統治時期國力強盛，《尚書》中有所記載，禮樂是從那時興起的。商湯、周武統治時期國運昌隆，詩人便作了很多歌頌的詩。《春秋》褒善貶惡，推崇夏、商、周三代的盛德，褒揚周王室，並不僅僅是諷刺譏斥。’漢朝興建以來，到當今英明的天子得到祥瑞徵兆，舉行了封禪大禮，改訂曆法，更換服色，受天命澤被蒼生，海外不同風俗的國家，輾轉幾重來到中國邊關，請求進獻禮品、朝見天子的外國使臣不可勝數。我與百官們竭力頌揚聖德，仍不能完全表達自己的心意。再說人才賢能而不被任用，是國君的恥辱；國君聖明而功德得不到廣泛傳揚，是有關官員的罪過。況且若我在擔任太史令時，放棄天子的聖明盛德而不予記載，將功臣、世家、賢大夫們的功業埋沒而不予著述，那就是違背先父的遺，罪過實在太大了。況且我只是綴述舊事，整理世代相傳的資料，並非所謂的著作呀，而您把這個與《春秋》相比，那就錯了。”

於是太史公開始論述編寫所得的文獻和資料。到了第七年，太史公遭李陵之禍，被囚於獄中。於是喟然而嘆：“這是我的罪過啊！是我的罪過啊！身體毀傷了沒有用了。”於是退而深思：“《詩》《書》含義隱晦而辭簡約的原因，是作者想要表達心中的思慮。過去周文王被拘禁在羑里，推演出了《周易》；孔子在陳、蔡遭遇困厄，作了《春秋》；屈原被放逐，著成了《離騷》；左丘明雙目失明，才編了《國語》；孫子受了臏刑，而論述了兵法；呂不韋被流放蜀郡，世上才流傳《呂覽》；韓非子被囚禁在秦國，才寫下《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大都是聖人賢士為抒憤懣而作的。這些人都是心中鬱結，沒有通暢表達的渠道，因而才追述往事，思考未來。”於是終於下決心敘述陶唐以來直至武帝獲得麒麟那一年的歷史，一切從黃帝開始。

緬懷以前黃帝以天地為綱紀，顓頊、帝嚳、堯、舜四位聖明的帝王前後相繼，各自製定法度；唐堯讓位給虞舜，虞舜也不以此自居；讚美這些帝王的豐功偉績，使其萬世流傳。作《五帝本紀》第一。

大禹治水的功勞，九州同享其成，光耀唐虞，恩德留給後世子孫；夏桀荒淫驕橫，所以被放逐鳴條。作《夏本紀》第二。

契建立商朝，傳位到成湯時立國；太甲被放逐桐宮，他能改過從善，是阿衡伊尹功德無量；武丁有傅說輔佐，才被稱為高宗；紂王無道，諸侯就不再朝見他。作《殷本紀》第三。

棄明了種穀，西伯姬昌時功德無量；武王在牧野伐紂一戰，安撫了天下百姓；幽王、厲王昏亂暴虐，喪失了酆、鎬二京；王室日益衰微，直至赧王，周室宗廟的祭祀在洛邑斷絕了。作《周本紀》第四。

秦人的先祖伯翳，曾輔佐過大禹；秦穆公思義，祭悼秦國在殽山一戰中死去的將士；秦穆公死後用活人殉葬，國人寫了《黃鳥》一詩訴說了替殉葬者惋惜的哀傷之；昭襄王開創了帝業。作《秦本紀》第五。

秦始皇即位，將六國兼并，銷毀兵器，將其鑄為鍾

，希望消止戰爭，尊號為始皇帝，他靠着暴力耀武揚威，二世承受國運的時間不長，子嬰投降成了俘虜。作《始皇本紀》第六。

秦朝無道，豪傑紛紛起來造反；項梁出兵反秦，項羽接續；項羽把宋義殺了，解救了趙國，得到諸侯擁護；可他誅殺了子嬰，背棄懷王，遭到天下人的責難。作《項羽本紀》第七。

項羽暴虐，漢王建功立德；在蜀、漢地區憤，率軍北還平定三秦；誅滅項羽，奠定帝業，天下安定后，又改革制度，移風易俗。作《高祖本紀》第八。