105.史記觀止本紀（105）

由此可見，賢人在朝廷上出謀劃策，爭議論辯，堅守信義、死守節操及隱居深山之士自命清高，設法提高自己的名聲，他們究竟都是為了什麼呢？都是為了富貴。因此，清廉的官吏就能長久任職，時間久了，便會更富有；商人公平交易，就能因多賺錢而富有。追求財富，是人們的性所在，是用不着學習，任誰都想要追求到的東西。因此，壯士在軍隊裏攻城時搶先登攀，遇敵時衝鋒陷陣，斬將拔旗，冒着箭射石擊向前進，不怕赴湯蹈火的艱難，這就是所謂的重賞之下必有勇夫。那些民間的青少年，殺人埋屍，搶劫犯罪，挖墳盜墓，私鑄錢幣，既行俠也妄為，讓朋友替自己報私仇，暗中藏在隱蔽的地方躲避追捕，不避法律禁令，如同快馬奔馳般往死路上跑，其實都是為了錢財。如今那些趙國、鄭國的女子，精心打扮，彈着琴瑟，舞動長袖，腳踩着輕便的舞鞋，用眼神挑逗，用心思勾引，出外不遠千里，招攬男人不分老少，也是為富貴而奔忙。遊手好閒的公子哥們，帽子、寶劍配飾講究，外出時車輛坐騎成排結隊，也是為顯示富貴的架子。獵人和漁夫們，起早貪黑，冒雪披霜，奔跑於深山峽谷之中，不避猛獸傷害，為的是得到各種野味。進出賭場，鬥雞比狗的人，個個爭得面紅耳赤，爭相自我誇耀，一定要爭取勝利，是因為怕輸錢啊。醫生方士以及各種靠技藝謀生的人，焦思苦慮極盡其能，是為了獲得更多的報酬。官吏士人舞文弄墨，私刻印章，偽造文書，不避殺頭之險，這是被他人的賄賂迷惑了。至於從事農、工、商、賈以及畜牧業，原本就是為了增加個人的財富。如此殫精竭慮，全力索取，終究是為了不遺餘力地奪取財物。

俗話說：“販柴的不出一百里，賣糧的不出一千里。”在某個地方住上一年，就要種植穀物；住上十年，就要種植樹木；住上一百年，就應用德行招來人。所謂德，說的就是人才。如今有些人，沒有官職俸祿或是爵位封邑的收入，但生活也快樂富有，可以與有官爵的人相比，被稱為“素封”。有封邑的人享受租稅，每戶每年繳納二百錢。享有千戶封邑的君主，每年租稅的收入就有二十萬錢，朝覲天子、拜訪諸侯以及祭祀饋贈，都要從這裏支出。普通百姓從事農、工、商、賈等行業，有一萬錢，每年可得二千錢利息，擁有一百萬錢，每年可得二十萬錢利息，而僱人服役交租賦的費用都要從這裏支出。擁有一百萬錢的人家，就能隨心所欲地享受吃喝玩樂了。所以說在陸地上養馬五十匹，養牛一百六七十頭，養羊二百五十隻，在草澤里養豬二百五十頭，水中佔有年產一千石魚的魚塘，山裡擁有成材的大樹一千株；安邑有千棵棗樹；燕、秦有千棵栗子樹；蜀、漢、江陵地區有千棵橘樹；淮北、常山以南與黃河、濟水之間有千棵楸樹；陳、夏有千畝漆樹；齊、魯有千畝桑麻；渭川有千畝竹林；還有名揚國內、擁有萬戶人家的都城，郊外畝產一鐘的千畝良田，或者近千畝的梔子、茜草、千畦生薑、韭菜：諸如此類的人的財富都可與千戶侯的財富相比。然而這些致富的資本，人們不用去市井察看，不用於外地奔波，坐在家中就能不勞而獲，身有隱士之名，而又得到豐裕的收入。至於那些窮人家，雙親年老，妻子兒女瘦弱，逢年過節時沒有錢祭祀祖宗鬼神、贈人路費、與人聚餐，吃穿都難以自足，如此貧困還不覺得羞愧，那就沒什麼可比的了。所以，沒有錢財就只好出賣勞力，稍有錢財便鬥智以追求更富有的生活，已經富有的便爭時逐利，這是常理。如今為了謀生，誰能不冒着生命危險便獲得所需物品，那就應該得到賢人的鼓勵。所以，靠從事農耕而致富為上，靠從事工商業而致富次之，靠奸詐手段甚至違法而致富則是最下等的。沒有深居山野不肯出來做官的隱士的德行，而又長期貧賤，喜歡妄談仁義的人，也足夠值得羞愧了。

凡是編入戶籍的百姓，對於財富是自己十倍的人就會低聲下氣，相差百倍的就會懼怕人家，相差千倍的就會被人家役使，相差萬倍的就會做人家的奴僕，這是事的常理。要從貧窮走向富有，務農不如做工，做工不及經商，刺繡織綿不敵倚門賣笑，此處所說的經商末業，乃窮人致富的手段。在交通達的大都市裏，每年釀一千瓮酒，一千缸醋，一千甔漿，屠宰一千張牛羊豬皮，販賣一千鍾穀物，一千車柴草，還有製造身長千丈的船隻，一千株木材，一萬根竹竿，一百輛馬車，一千輛牛車，一千件塗漆木器，一千鈞銅器，一千擔原色木器、鐵器及染料，二百匹馬，二百五十頭牛，一千隻豬、羊，一百個奴隸，一千斤筋角、丹砂，一千鈞棉絮、細布，一千匹彩色絲綢，一千擔粗布、皮革，一千斗漆，一千瓶酒麴、鹽豆豉，一千斤鮐魚、鮆魚，一千石鯫魚，一千鈞鮑魚，三千石棗子、栗子，一千件狐貂皮衣，一千件石羔羊皮衣，一千條毛氈毯，以及一千種水果、蔬菜，還有一千貫放高利貸的錢，貪心的商人獲利十分之三，廉潔的商人獲利十分之五，這類人家也可與千乘的富貴人家相比，這是大體況。至於其他雜業，如果獲利不足十分之二，那就不是我所謂好的致富行業。