198.附錄（40）

276《林黛玉日記》，一部假託《紅樓夢》中人物林黛玉口吻的日記體小說，喻血輪作，內容庸俗拙劣，一九一八年上海廣文書局出版。***

277《板橋家書》，清代鄭燮作。鄭燮（1693—1765），字克柔，號板橋，江蘇興化人，文學家、書畫家。他的《家書》收書信十封。

278何焯（1661—1722），字屺瞻，江蘇長洲（今蘇州）人，清代校勘家。康熙時官至編修，因事入獄，所藏書籍（包括他自己的著作）都被沒收。康熙帝對這些書曾親作檢查，因未現罪證，准予免罪並還藏書。

279常燕生，他是《長夜》的經常撰稿人。《長夜》，文藝半月刊，國家主義派的左舜生等主辦。

280五色旗，指1911—1927年中華民國的國旗。

281劉大傑的文章題為《吶喊與彷徨與野草》，其中說：“魯迅的表《野草》，看去似乎是到了創作的老年了。作者若不想法變換變換生活，以後恐怕再難有較大的作品罷。我誠……”攻擊魯迅。劉大傑（1904—1977），湖南嶽陽人，文學史家。當時是《長夜》的主要撰稿人之一。

282《馬氏文通》，清代馬建忠著，是我國最早的一部較有系統的研究漢語語法的書。

283大罵人道主義的風潮，一九二八年上半年，創造社主辦的《文化批判》、《創造月刊》上連續表《藝術與社會生活》、《人道主義者怎樣地防衛着自己？》、《“除掉”魯迅的“除掉”！》、《畢竟是醉眼陶然罷了》等文，將魯迅作為“人道主義者”進行了錯誤的批評。

284“聖人之徒”，這裏指當時竭力維護舊道德和舊文學的林琴南等人。

285倫常，封建社會的倫理道德。當時以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友為五倫，認為制約他們各自之間關係的道德準則是不可改變的常道，因此稱為倫常。

286指《時事新報》對作者的謾罵。一九一九年四月二十七日《時事新報》表了署名“記者”的《新教訓》一文，罵魯迅“輕佻”、“狂妄”、“頭腦未免不清楚，可憐！”等等。

287這裏說的“勸孝”的樂府，指一九一九年三月二十四日《公報》所載林琴南作《勸世白話新樂府》的《母送兒》篇。

288善種學，即優生學，是英國高爾頓在一八八三年提出的“改良人種”的學說。

289“老復丁”，從老年回複壯年。

290“勃谿”，指婆媳爭吵。

291“萬年有道之長”，久遠的意思。這是封建臣子頌揚朝廷的一句常用語。

292舉孝，是漢代選拔官吏的辦法之一，由各地推薦“善事父母”的孝子到朝中做官。效悌力田，是漢唐科舉名目之一，由地方官向朝廷推薦所謂有“孝悌”德行和努力耕作的人，中選者分別任用或給予賞賜。孝廉方正，是清代特設的科舉名目，由地方官薦舉所謂孝、廉、方正的人，經禮部考試，授以知縣等官。

293割股，即所謂“割股療親”，割取自己的股肉煎藥，以醫治父母的重病。

294斯賓塞（1820-1903），英國哲學家。他是終身不娶的學者。主要著作有《綜合哲學體系》等。

295《孝經》，儒家經典之一，共十八章，戰國時孔門後學所述。漢代列入“七經”之一，後來又列入“十三經”。

296李賀（790—816），字長吉，福昌（今河南宜陽）人，唐代詩人。一生官職卑微，鬱郁不得志。著有《李長吉歌詩》四卷。

297阿爾志跋綏夫（1878—1927），俄國小說家。他的作品主要描寫精神頹廢者的生活，有些也反映了沙皇統治的黑暗。十月革命后逃亡國外，死於華沙。

298這裏借用關於釋迦牟尼的傳說。相傳佛祖釋迦牟尼（約前565—前486）有感於人生的生老病死給他帶來的苦惱，在二十九歲時立志出家修行，走遍全國各地，苦行六年，仍未能悟道，后坐在菩提樹下誓說：“若不成正覺，雖骨碎肉腐，亦不起此座。”靜思七日，就克服了各種煩惱，頓成“正覺”。