2.上篇五輪書（2）

隨着劍術的流行，兵法也開始變得盛行。***可是，所教、所學之人喜好的只是一些花哨的技巧，或者追求片面的利益，這犯了兵法之大忌，後果的嚴重性難以預料，有人曾經說過“不成熟的兵法是致禍之源”，這是一句很有道理的話。

世上的謀生之道大致可以分為四種，即傳統的所謂：農、商、士、工。

第一種謀生之道就是農夫的生存之道。農夫使用各種農具辛勤耕耘，注意天氣變化，春種秋收。這就是農夫的謀生之道。

第二種謀生之道就是商人的生存之道。麵包商把麵粉做成麵包，出賣麵包以獲取收益維持生活。無論是做何種生意，商人都需要盈利的，利潤就是商人的衣食之源。這就是商人的謀生之道。

第三種謀生之道就是武士的生存之道。武士要生活就必須熟知各種兵器的特性，並能夠熟練地製作和運用它們。這是武士最基本的生存技能，如果做不到這些，還妄談什麼武士之道，那就好像對一個農民大談什麼劍技，這不是對牛彈琴嗎？他怎麼會明白呢。

第四種謀生之道就是工匠的生存之道。比方說，鐵匠嫻熟地使用各種工具，打造出顧客需要的各種鐵器。這就是鐵匠的謀生之道。

在這些農、商、士、工四種不同的謀生方式中，我將以木匠的謀生之道作為具體的例子，來說明兵法。

品評一個木匠手藝的好壞一般是和房子聯繫在一起的。我們通常會這樣說：這是貴族的房子，那是武士的房子，這是士民的房子，這是快要崩塌的房子，那是異常堅固的房子。我們還會說這是什麼風格或什麼樣式的房子，或者只說兩個字“房子”。就像我可以通過品評房子來評價木匠的手藝一樣，我們也同樣可以通過對木匠的生活之道的談論來說明兵法。

一提到“木匠”這個詞，人們就會想到“高超的技巧”和“精妙的構思”。而兵法也和木匠一樣，與“高超的技巧”和“精妙的構思”緊密相關，也正因為這樣，我才以木匠的謀生之道來說明兵法。

假如你是一個有志於學習兵法的人，那請你認真地好好思考一下書中的道理吧。老師只是一個領路人，當老師領進了門，學習就要靠你自己的勤學苦練了。

匠與道

木匠領班作為所有木匠的領導者，對於自然規律、國家法律和木匠的行規都要有所了解。

木匠領班一定要熟知或是精通各種建築物的設計和結構，明白雇傭什麼樣的工人來建造房屋。從這一點來看，木匠領班的作用和武士領的作用有些相似。

在建築房屋時，對於木料的選擇需要特別注意，力圖使各種木料各盡其才。比較直的外表又沒有疤痕並且看起來很美觀結實的木料，就可以用來作為前廳的柱子；雖然很直也很結實但外表有一些疤痕的木料，就可以用來作為內室的柱子。至於那些看起來不太結實，但外表又沒有什麼疤痕的木料，則可以用來做門、門檻、門楣或屏風。那些又彎曲又有疤痕，但卻很結實的木料，就需要自己思考它們的用處了，找一些能揮它們堅固的特點又能掩蓋它們彎曲有疤痕的缺點的地方使用。只有讓各種木料都各能盡其才，這樣蓋成的房子才能經歷風雨，而且還能節約材料。

就算是那些既彎彎曲曲、疤痕密佈，又不是很結實的木料，也是有用處的。它們可以被用來搭腳手架，用完之後還能拆掉當柴燒。

作為領導者的木匠領班，還必須要熟知自己手下每一個人的才能，然後根據各人能力的高低強弱，分派工作。能鋪地板的讓他鋪地板，能做門的讓他做門，能做門檻的就讓做門檻等等。如果他技術不夠好，那就可以讓他去安裝托梁，要是技術比這還差的，還可以讓他去做楔子。假如木匠領班能夠安排得當的話，工作想不輕鬆順利地進行都很難。

知道怎樣才能使工程順利進行，知道怎樣才能熟知手下所有人的才能，知道怎樣才能激手下人的士氣，能夠分辨什麼要求是合理的，什麼要求又是不合理的——只有明白了這些才能做一個合格的木匠領班。兵法的道理與此類同。