150.第七章夢過程的心理學（31）

我還不能準確地回答這些問題，我也沒有就夢的這一方面的問題進行進一步的考察。******不過我認為，羅馬皇帝單單因為他的一位臣民夢見刺殺他就被他處死，他的這一做法一定是錯的。他理應先弄明白此夢的意義，其意義極可能和其內容是兩碼事。而一個內容不是弒君的夢，其實際意義也許就是弒君。難道我們不應該牢記柏拉圖的格嗎？他說善良的人常常會滿足於夢見惡人幹壞事。因此，我們最好赦免夢。而我們是否應賜予潛意識願望以現實性，就不好說了。

當然，所有中介的以及過渡的思想都不應是現實的。如果潛意識願望以其最原始、最真實的形態出現的話，那麼我們自然會果斷地判定：精神現實也是一種特殊形態的存在，不應與物質現實混為一談。所以，我們不必因為夢的不道德而不願接受。在正確地理解我們精神機構的活動方式以及弄清楚意識與潛意識之間的關係后，我們將現，夢和幻想生活中的道德問題不見蹤影了。如薩克斯（1912）所說：“如果我們想要在意識中尋找那些夢所表述的關於實際況的某個事件，那麼如果藉由分析的放大鏡看到夢中的龐然大物，在真實生活中不過是一隻小小的纖毛蟲，我們不必感到詫異。”

通常來講，在判斷人類性格的這個實際目的上，參考一個人的行動和有意表達的觀點就足夠了。而其中，更應該被考慮且又是最重要參考的是行動。儘管大量衝動能夠強行攻入意識層，但它們大多都逃不過被心理生活的各種力量中和掉，不能付諸行動的命運。事實上，這些衝動的進行都會很順暢，不會有什麼精神障礙出來阻撓，因為潛意識非常確定，在某個階段，它們就會消失不見。無論如何，對有我們的美德自豪生長着的這片沃土進一步了解，是一件對我們有益的事。在各種動力因素的影響下，人性變得日漸複雜，它已很少或是幾乎不可能像古代道德哲學上講到的那樣，實行簡單二分法。

在我們認識未來上，夢的價值又何在呢？這無疑是一個不成立的問題，或者準確些說，夢提供給我們的是過去的知識，因為在各方面來講，夢都源於過去。而古老信念秉持的夢可以預示未來也不是全無道理。夢所表示的願望滿足意義，自然是我們期望的未來。只是，這個未來（夢者的現在），卻是依據他長久以來無法摧毀的過去願望為原型塑造的。

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