144.第七章夢過程的心理學（25）

所以，我們能夠得出這樣的結論，即夢的形成與兩種完全不同的精神過程相關聯，一個過程產生和正常思維同樣合理且具有一樣真理性的夢念，而另一個過程則以最迷惑人和最不合理的方式，來處理這些夢念。在第六章中，我們已把第二種精神過程劃分出來，稱為夢的工作本身。如今，我們如何來理解這一精神過程的來源呢？

如果不是因為我們已對神經症，特別是歇斯底里症的心理有了進一步的了解，那麼我們就答不上這個問題了。研究現，正是這些不合理的精神過程和其他一些我們沒有深入討論的過程，在歇斯底里癥狀的生成中揮了重要的作用。在歇斯底里症的癥狀表現中，初看下，也包含一些與意識思想一樣合理且具有理性的思想。但我們卻無法找到，它們是以第二種形式存在的依據，而只能在後來將它探尋出來。只有我們對它們加以注意的時候，藉著對形成了的癥狀的分析，我們才會看到，這些曾是正常的思想也被異常地處理過了。藉由凝縮作用和產生妥協，藉著表面的聯結，在不對其中彼此的矛盾作考慮的況下，並且經由退行作用，這些正常的思想變為外在所表現的癥狀。考慮到夢的工作的特徵和神經症癥狀所起的精神活動完全一樣，所以我們將研究歇斯底里症所得的結論用到夢上。

所以，我們由歇斯底里的理論中，列出下述命題：一個正常的思想，只有在一個來自童年期並遭受壓制的潛意識願望移置其上時，才會受到上述不合理的精神處理。相反地，我們做了這樣的假設，即供給夢動機力量的願望，皆來自潛意識。不過我曾說過，雖然我們無法反駁此假設，但也還沒有廣泛的證據證實它，它也經受不了批判。不過，為了闡述我們大量使用過的“壓抑”一詞的意義，我們還須更進一步地探究我們的心理學基礎。

我們已對關於原始精神機構的假設研究過了，其活動的目的是避免興奮的累積以及全力使自身免於刺激的影響。因而，它是依據反射原理構造的，其運動的能力是使體內狀況生變化的最早方法，受控於它，並是其興奮釋放的一條途徑。接下來我們繼續討論了“滿足體驗”所帶來的精神後果。而關於這一點，我們又做了另一假設：興奮累積（其方式可以有很多種，我們不用去理會）的痛苦體會，而後使精神機構變為活動着的，以減少興奮，而重新體會滿足的體驗，並且感到愉快。我們所謂的“願望”，正是精神機構內的這道興奮流，它始於痛苦流向快樂。我們還判斷，能使這機構活動起來的唯有願望，而愉快和痛苦的體驗則自動調節着機構內的興奮過程。個願望的產生似乎是對滿足記憶的幻覺性貫注，不過若這種幻覺不能持續到能量完全耗盡，就無法停止需要，所以也就無從實現因滿足而體會到的愉悅。

所以，第二種活動，或按我們的說法稱為第二個系統的活動——為我們所需要，這種活動將記憶貫注限制在不超過知覺的水準內，以約束其精神能量。而且，它將自需要而來的興奮引上一條迂迴的道路，最終藉著自主的運動控制外部世界，從而使個體能夠真正地實現對滿足對象的真實知覺。這在解釋精神機構示意圖時我已經說明過了。其中的兩個系統就是我們在完全展了的精神機構中所講的潛意識和前意識。

為了能夠利用運動能力使外部世界生較大的改變，就需要在記憶系統內積累大量的經驗，以及由各種不同的目的性觀念在這種記憶材料內所產生的大量恆久聯想。現在，我們的假設就可以向前推進一步。這第二系統的活動不斷地探索着前進的路徑，交互地出或收回能量貫注，它一方面需要自地支配全部記憶材料，然而另一方面，如果它不是出於必要而在各思想方向上出大量精力貫注，那麼將會導致缺少改變外部世界的力量。因此，出於有效性的考慮，我們這樣假定：這第二系統成功地保持其大部分能量貫注靜止不動，而只將一小部分運用到揮移置作用上。我對於這些過程的機制還不太了解，如果有人想真正地了解這些觀點，那麼就該尋找到一個物理學的類比，找到一種方式，用來描述神經興奮時所伴隨的運動。我持有的觀點是，第一個系統的活動目標是使多種興奮得以自由地釋放，而第二個系統則藉著第一個系統所射出來的能量貫注，將這種釋放成功地壓制住，並使它的能量貫注中斷，自然，同時也提高了其能量貫注的潛力。因此我假定，第二系統控制興奮釋放的機制，完全不同於第一系統控制興奮釋放的機制。在第二個系統的探索性思想活動結束后，禁止即被解除了，使積累起來的興奮在運動中得到釋放。