100.第二十章上海人（3）

因此，上海人的寬容並不表現為謙讓，而是表現為“各管各”。***

在道德意義上，謙讓是一種美德，但在更深刻的文化心理意義上，“各管各”或許更貼切現代寬容觀。承認各種生態獨自存在的合理性，承認到可以互相不與聞問，比經過艱苦的道德訓練而達到的謙讓，更有深層意義。

為什麼要謙讓？因為選擇是唯一的，不是你就是我，不讓你就要與你爭奪。這是大一統秩序下的基本生活方式和道德起點。為什麼可以“各管各”？因為選擇的道路很多，你走你的，我走我的，誰也不會吞沒誰。這是以承認多元世界為前提而派生出來的互容共生契約。

上海下層社會中也有不少喜歡議論別人的婆婆媽媽。但她們也知道，“管閑事”是被廣泛厭棄的一種弊病。調到上海來工作的外地官員，常常會苦惱於如何把“閑事”和“正事”區別開來。在上海人心目中，凡是不直接與工作任務有關的個人事務，都屬於別人不該管的“閑事”範疇。

上海人口語中有一句至高無上的反詰語，曰：“關儂啥體？”意思是：“關你什麼事？”

在外地，一個姑娘的服飾受到同事的批評，她會就批評內容表述自己的觀點，如“裙子短一點有什麼不好”、“牛仔褲穿着就是方便”之類。但是一到上海姑娘這裏，事就顯得異常簡單：這是個人私事，即使難看透頂也與別人無關。因此，她只說一句“關儂啥體”，截斷全部爭執。說這句話的口氣，可以是憤然的，也可以是嬌嗔的，但道理卻是一樣。

在文化學術領域，上海學者大多不願意去與別人“商榷”，或去迎戰別人的“商榷”。文化學術的道路多得很，大家各自走着不同的路，互相遙望一下可以，幹嗎要統一步伐？這些年來，文化學術界多次出現過所謂“南北之爭”、“海派京派之爭”，但這種爭論大多是北方假設的。上海人即使被“商権”了也很少反擊，他們心中回蕩着一個頑皮的聲音：“關儂啥體？”

本於這種個體自立的觀點，上海的科學文化在一開始總是具有可喜的新鮮性和獨創性。但是，往往又“個體”得過了頭，小里小氣地不知道如何互相合作，如何依靠他人提升，如何進人宏觀規範，因此總是形不成合力，成不了氣候。

五

上海文明的第二心理品性，是對實際效益的精明估算。

上海人不喜歡大請客，酒海肉山，不喜歡侃大山，神聊通宵；不喜歡連續幾天陪伴着一位外地朋友，以示自己對友的忠誠；不喜歡聽大報告，自己也不願意作長篇；上海的文化沙龍怎麼也搞不起來，因為參加者一估算，賠上那麼多時間得不償失；上海人外出，即使有條件也不太樂意住豪華賓館，因為這對哪一方面都沒有實際利益……凡此種種，都無可非議，如果上海人的精明只停留在這些地方，那就不算討厭。

但是，在這座城市，你也可以處處現聰明過度的浪費現象。不少人若要到市內一個較遠的地方去，會花費不少時間思考和打聽哪一條線路、換哪幾次車的車票最為省儉，哪怕差三五分錢也要認真對待。這種事有時生在公共汽車上，車上的旁人會脫口而出提供一條更省儉的路線，取道之精，恰似一位軍事學家在選擇襲擊險徑。車上的這種討論常常變成一種群體性的投入，一個人的輕聲詢問立即引起全車一場熱烈的大討論，甚至爭論得臉紅脖子粗，實在是全世界各大城市都看不到的景觀。公共宿舍里水電、煤氣費的分攤糾紛，生之頻繁，上海很可能是全國之最。

可以把這一切都歸因於貧困。但是，請注意，兩方爭執的金額差異，往往只是幾分錢。他們在爭執激動時一次次掐滅又一支支點燃的外國香煙，就抵得上爭執金額的幾十倍。

我現，上海人的這種比較，大半出於對自身精明的衛護。智慧會構成一種生命力，時時要求泄，即便對象物是如此瑣屑，一泄才會感到自身的強健。這些可憐的上海人，高智商成了他們沉重的累贅。沒有讓他們去鑽研微積分，沒有讓他們去畫設計圖，沒有讓他們去操縱流水線，沒有讓他們置身商業競爭的第一線，他們怎麼辦呢？去參加智力競賽，年紀已經太大；去參加賭博，名聲經濟皆受累。他們只能耗費在這些芝麻綠豆小事上，雖然認真而氣憤，也算一種消遣。