5.本能的升華（5）

有一點需要說明，即無論如何，痛苦本身並不是愉快的，隨之而來的性興奮才是真正的快樂。***這點施虐者是很容易達到的，所以，由痛苦造成的這種性快樂是最為基本的受虐目的，同時，它也可以再轉化為施虐本能原來的目的。

為了系統論述，我這裏需要補充一點，即同只是和這種本能相對抗的“反應過程”的必然產物，而不是施虐本能轉變的結果。

通過對視淫（觀看欲）和自我裸露欲（即偷看下流場面欲和**癖）這一組對立面的研究，我們現在產生了另一種不同的，但結果相對簡單的結論。和上面一樣，我們也將之分成三個階段：

1。“視淫”作為一種活動，直接指向外在物體；2。放棄外在物體，“視淫”本能轉向主體自身的某部分，轉為被動的，同時為自己確立另一個目的，觀看自身；3。形成一個為了被觀看而展示自身的新主體。

確鑿無疑的是，這裏和上面一樣，視淫慾要先於裸露欲出現，即主動目的先於被動目的出現。但和施虐欲中生的事所不同之處在於，我們可以在“視淫”本能中認出一個比上面的第一階段更早的階段。即“視淫”本能活動在剛剛開始活動時它的確有一個目標——主體自己的身體，是一種朝向自身的**；隨後，這種本能通過比較才開始從這個目標轉向另一個與之類似的身體，才開始上述的第一階段。因為這個最初始的階段是以後產生的對立面中兩種勢的源地，所以這種初始階段是非常有意義的。我們可以用下面的圖表來粗略說明這種“視淫”本能。

精神官能症的原因

原欲固有作用所產生的傾向

偶然的（創傷性）經驗

性的組織（祖先的經驗）

兒童期的經驗

因為施虐本能從一開始就指向一個外在的目標，故其是沒有這種初始階段的，所以把這一階段看成是兒童開始控制自己四肢的階段也是有一定道理的。

通過對施虐—受虐本能和“視淫”—裸露這兩種本能的分析，我們可以得知：它們從主動向被動的反向轉變，和它們向主體自身的返回，實際上也許就從來沒有涉及本能所具備的全部推動力，在某種意義上，雖然它們的變形非常嚴重，但其較早階段上的主動傾向和較晚階段上的被動傾向是同時存在的。所以，我們可以將視淫本能做如下描述：它朝向自身的**，它的初始階段和它的最後的主動或者被動形式等展階段上的各個時期，都是同時存在、共同展的，這是對它的唯一準確的描述。

假如我們從本能的滿足機制角度來說，而不是從本能起的活動來說的話，這種同時存在就更加真實，也更加顯而易見。對此，我們還可以換一種更加合適的方式進行分析和描述。舉例來說，每一個本能的“生命”我們都可以將之分成一系列“希望”或“盼望”，它們不是同時出現，但是在它自身存在的這段時間裏，卻具有相同的本質並保持不變。各個“希望”之間就像連續噴的熔岩一樣，所以，我們描繪的那種最早和最開始的“本能噴”實際上就沒有經歷任何展或成長，而是以一種畸變的形式存在。隨後的“希望”也許在剛開始時經歷類似從主動向被動的轉變這種形式變化，但之後，就一直保持這種新的性質，這樣就是在早期層次的基礎上新增加一個，並沒有進行新舊更替的過程。

假如我們仔細觀察一下本能傾向從開始產生到某一特定停頓的全過程，本能一步步展的過程就可以通過我們描述的“希望”依次將之清楚地呈現出來。這說明，就算在本能展的晚期階段，我們也可以觀察到其早期形式和它對立面同時存在的狀態。對此，鮑勒“矛盾心理”這個詞彙是對這一事實最恰當的描述。

我們通過對某種本能的展過程和整個展過程中各個中間環節的持久性質進行描述，從而更加全面地了解了這種展過程。經驗證明，這種“矛盾心理”的矛盾對立程度會隨着個人、群體及種族的不同而不同（反向展程度），因為在原始時代有一點假設是可以確定的，即原始的積極衝動在本能活動中所起的作用比現代的平均水平要高很多，所以，現在人類本能中存在着一些比較明顯的“矛盾心理”，這些應該是遠古的遺傳導致的。