3.本能的升華（3）

本能可以在其中或者通過它達到目的的東西就是所謂的本能的目標。***在和本能有關的所有因素中，本能的目標是最不具有穩定性的，開始它和本能並沒有關係，但是由於它非常適合提供“滿足”，所以才開始附着於本能上。本能的目標經常變化，或者是一個外部事物，也可能是主體身體的一部分，本能在生命進程中轉變幾次，那麼本能的目標也隨之變化。它在本能中的置換作用是目標所起的作用，同一種目標可以同時滿足好幾種本能的況也可能生。阿德勒將該現象叫作本能的“合流”，然而，我認為“固定”是最能表達本能和目標之間這種密切關係的詞，它通常生在本能展的早期，它可以使本能的運動狀態結束，並通過激烈抗爭，使這種“固定”作用變得堅不可摧。

某一組織或身體某一部分的“機體活動”就是本能的源泉，通過這種活動，產生出一種刺激或興奮，就是心理活動中所說的本能衝動。對於這種活動是屬於普通的化學活動還是類似於機械力的釋放相當的活動，我們還不得而知。雖然本能的一個特殊並十分重要的特徵是源於身體內部，但在心理活動中，我們要想認識它只能通過它的目標這個對象。嚴格意義上講，對本能源泉的研究已經不屬於心理學研究的範圍了，對它作出準確的認識也不是我們心理學研究的目的。在通常況下，我們可以從本能的目的中推導出本能的源泉來。

我們可以作出一種假設，區別那些來源於**但是作用到精神上的各種不同的本能的根據是它們的質，而且在精神生活中的作用方式也有質的不同，這種說法現在還沒有確定能成立。我們更傾向於作一個沒那麼複雜但有效的假設，即各種本能的本質是相同的，但由於伴隨本能的興奮強度不同，所以本能產生的效果各不相同；或者說是因為這種量導致某些功效不同，由於本能的源泉不同，那麼不同的本能就會產生出不同的心理效果。在所有事件中，我們只有在後出現的聯繫中，才可能弄清“本能的質量”真正標示的東西。

總共有多少種本能，各自內容又都是什麼，我們還不知道。沒有人反對我們常說的遊戲本能、破壞本能、社會本能等概念不確切，這是因為，人們一方面受制於心理分析的限制，另一方面只考慮了人自身的需要的緣故。可是我們需要繼續探討，是不是還有另一些更基本的本能動機在這樣一些致力於一個方面的本能動機後面作為推動力呢？如果有的話，那麼是不是只有更基本的動機，才配使用“本能”這個詞來形容？

生存本能或自我本能和性本能是我們至少可以辨別的兩種基本本能，通過生物學研究我們現，和個體的其他功能相比，“性”由於它的內容是產生新的個體——保存並延續種族，其目的已經超出了個體，它和其他功能相比並不在同一個層次上。生物學還進一步證明，關於自我和“**”之間的關係，現在基本上有兩種說法，並且表面上都是說得通的。一種看法認為自我是最重要的東西，而**只是它諸多活動中的一種，那麼性滿足就只是它各種需要的一種；另一種看法認為，個體由於是一種短暫的東西，早晚都會消失，它只能附屬於本種族傳給它的那種永遠不會滅絕的種質（生物學專業名詞）上面。在我看來，那種人物性功能和其他身體功能不同的地方是它特殊的化學過程的看法，只不過是艾赫爾為代表的生物學派的研究的一個重要基點而已。

因為從意識方面對本能研究有着諸多的不可克服的困難，我們現在採取通過心理分析研究心理失調的方式和手段來探索本能，現在我們已經在認識性本能的較確定的性質方面，搜集了很多材料和信息。這種研究方式能像病理分析那樣單獨觀察，所以能取得這樣的成就。雖然期望在更多領域中獲得有利的觀察的條件還不具備，但是我們堅信，隨着心理分析向其他神經作用範圍的推廣，我們早晚能現認識“自我本能”的基礎。

我們將性本能的一般特點歸納如下：它們從各種不同的器官出來，數目眾多，在開始都是相互獨立的，只有到最後的階段才成為綜合的整體。它們的每一種本能在成為一個綜合整體之前，目的都是追求各自的“器官快感”，在綜合之後才真正變成大家所熟知的性本能，服從於生殖的功能。性本能剛開始和“生存本能”混在一起，並依靠“生存本能”維持自身，隨着時間展，漸漸成為獨立的存在而脫離生存本能。在進行對象選擇時，它們仍然在生存本能之後，並且其中有的從頭到尾都不和自我本能分開，而變成總構成中的**成分。