3.這個大仙兒不一般(1)

3.這個大仙兒不一般(1)

黃巾之亂和中國土生土長的宗教——道教,有着莫大的淵源。

傳說,道教的創始人是東漢的張道陵張天師。後來,從元朝開始,張道陵的後代就一直擔任“天師”。末代張天師去了台灣,今天在台北還有嗣漢天師府。

實際上,道教是結合了先秦時期的道家思想,以及民間信仰和神仙方術而形成的一門宗教。早在順帝和桓帝的時候,就有人把道家《太平經》獻給朝廷,但卻被朝廷視為妖書。此後,這本書就在民間傳播了。

鉅鹿(今河北巨鹿)人張角得到《太平經》后,創立了太平道,並自稱“大賢良師”,開始傳道。

他“奉事黃老道,畜養弟子,跪拜過,符水咒說以療病,病者頗愈,百姓信向之”(《後漢書·皇甫嵩傳》)。張角用念過咒語的符水給人治病。治病前,他先讓病人跪下,問:“你犯了什麼錯呀?是貪污了、包二奶了,還是濫用職權了呀?”

得了小病的人,本來就沒什麼大礙,喝了符水,一有心理暗示,病自然就好了;張角就說這個人真心信道,所以病好了。得了大病的人,喝這玩意兒也沒用;張角就說這個人心不誠,所以治不好。這樣一來,誰也不敢懷疑大仙的話,信奉者便越來越多。

張角用這種治病的手段,傳播太平道。這種半公開的傳教活動,在群眾中很受追捧。在那種社會環境下,老百姓需要一種心理寄託,需要一種人文關懷。這需求朝廷不關心,總得有人關心吧?現在張大仙來關心了,所以貧苦農民紛紛歸附他。

為了加強宣傳,張角又派弟子奔走四方,到處傳道。十餘年間,道教的信眾就多達數十萬,且非常狂熱。有的人賣掉了家產,一路要着飯去投奔張角;有的人還沒見着張角就死了,死在投奔他的路上了——這麼死的人,據說就有好幾萬。

一些郡縣官員不了解張角的真實意圖,以為他教民向善,為百姓所擁戴,甚至鼓勵他傳教;但是也有人看到了張角的野心。曾有一名朝廷重臣,專門為此事向靈帝上書,建議削弱太平道,誅殺其領。

但當時的朝廷宦官專權,黨錮之禍仍在繼續,統治階級內部忙於爭權奪利,沒有多少人理會正在迅速展的太平道,更沒有人拿它當回事兒。張角趁此大好時機,進行了有計劃、有組織的反朝廷準備活動。

他早有預謀地派弟子八人分赴八州,以傳道之名組織群眾準備武裝暴動。他們的宣傳口號非常打動人心:“蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉。”(《後漢書·皇甫嵩傳》)八州數十萬信徒,莫不響應。

張角按地區將信徒編為三十六方,類似三十六個軍。大方萬餘人,小方六七千人,各立領。這樣一來,太平道就成了一支有組織的武裝力量。他們計劃由大方馬元義先集結荊州、揚州黨徒數萬人,按期會合起事。馬元義還多次前往洛陽,與皇帝身邊的宦官約好裏應外合,同時起武裝暴動。

不僅如此,京城洛陽各官府的大門上,還出現了用白土寫的“甲子”二字。出了這麼大的動靜,大多數地方官居然毫無察覺。個別地方官探知了消息,報告給朝廷,但靈帝卻置之不理。皇上哪有功夫管呀?他正忙着和宮女裸泳呢!

但就在起事前夕,太平道內部出了叛徒,生了內訌。甲子年(公元184年),張角的弟子上書告密。這下朝廷慌了,急忙逮捕了馬元義,並在洛陽以車裂之刑將其處死。隨後靈帝下詔,調查皇宮內部和朝廷官員,以及禁軍將士、普通百姓中的太平道信徒。這樣一來,又有一千多個信奉太平道的人被處死。同時,冀州官員也開始奉命捉拿張角。

張角得知計劃泄露后,趕緊派人晝夜兼程地趕往各地,通知各方領提前起兵。一時間,各方全部暴動,並以頭戴黃巾作為標誌,所以當時的人稱他們為“黃巾賊”。

甲子年二月,張角自稱天公將軍,他弟弟張寶和張梁分別稱地公將軍和人公將軍。他們率領信徒,焚燒官府,劫掠城鎮。州郡官員無力抵抗,大多棄職逃跑。不到一個月,天下紛紛響應,京城洛陽也為之震動。甚至在有的封國內,百姓俘虜國王以響應黃巾軍。

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袁騰飛講漢末三國

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