45.我們心裏都住着一個小孩（4）

而在創作期間，黑塞曾多次向朋友們表示，書中悉達多的道路始於婆羅門教和釋迦牟尼，卻終於老子的“道”。***

“天地與我並生，萬物與我為一”，一九二一年，在給羅曼·羅蘭的信中，黑塞寫道：“老子多年來帶給我極大的智慧和安慰，道這個字對我意味着全部的生活真諦。”一九二二年，在給茨威格的信中，黑塞又進一步表明，他筆下的聖者雖然穿着印度袈裟，但其智慧更接近老子而非釋迦牟尼。

悉達多有，“我們不應彼此仇視，而應以愛、讚美與尊重來善待世界，善待我們自身以及一切生命。”

在我們的生命中，陰與陽，善與惡，物慾與神性，世俗與超越，卻總是兩難的。但那樣的善待，依舊成為了黑塞心中最美好的幻想與熱愛……沒有戰爭，沒有仇恨，天之道，人之道，自然圓融。

6

《道德經》云：常德不離，復歸於嬰兒。常德乃足，復歸於朴。

這樣的句子，讓我想到黑塞。

被譽為德國浪漫派最後一位騎士的黑塞，他生活的時代，竟經歷了兩次世界大戰。戰火驚醒了他的田園之夢，他便只能從孤獨中走出，從而加入到保衛和平的隊伍中，直至二戰結束。

戰爭無疑是人類的悲劇，卻也是推動社會前進的齒輪。戰爭的箭矢，總能輕易地穿透帝王的寶座與歲月的風霜，卻又只能融化在襁褓之中的嬰孩目光里。

“萬物於我皆為圓滿，世上無物可侵害於我”，那樣的目光，包含塵世間最初的無邪與虛空。

所羅門王在《傳道書》裏寫，虛空的虛空，凡事都是虛空，日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。

那個集智慧、權利與財富於一身的人，歷經塵世繁華之後，在老年時寫下如此警世之之後，匍匐在神的腳下懺悔，也只願重回簡樸純凈的嬰孩之身。

有人在黑塞的身上，貼上了若干標籤：漂泊、孤獨、隱逸、鄉愁、自然……其實，我想再加上一個——天真。

給七月出生的親愛的黑塞。

也給他幻夢一般的詩歌。

“大紅的罌粟花是我們的同胞，它在麥田裏，灼熱的牆上，閃爍着顫巍巍的紅光，然後，它的花瓣被風刮掉。”

讀這詩，我希望自己是虛空的。但心裏那個柔軟的角落，卻依然被他佈置的幾個意象深深佔據：茉莉。罌粟。麥穗。孩子。

——生命。懷念。希望。愛。

茉莉，源自古印度的潔白花朵，據說可渡苦厄，與蓮花一樣，它的花瓣里，也藏身着神性的純凈之香。

黑塞說，罌粟花，是我們的同胞，我們戴着罌粟花編織的花環，奔跑在麥田裏，看着風把花瓣吹掉。

罌粟花，本是無邪花朵。無奈在它身上，還是被人們強加了太多罪惡。相傳如今在“金三角”起伏的山谷中穿行，當初升的太陽徐徐升起，漫山遍野都是奼紫嫣紅，那些花朵像雲河一樣飄蕩在亞熱帶的熏風中，是無比震撼感官的，那種微甜苦香的氣息，最是讓人的靈魂迷醉。

在古埃及，罌粟被稱之為神花。

而在歐洲，罌粟花被看成緬懷之花，英雄之花。

因為戰爭，無數的士兵陣亡，他們的鮮血流淌在哪裏，哪裏就會開出異常燦爛的罌粟花。後來，越來越多的人選擇佩戴罌粟花來悼亡，他們將花佩戴在衣服的左領上或臨近心臟的部位，用以銘記那些遠去的珍貴生命。

麥穗，拿在孩子手裏，即是生命與希望。亦是愛的源頭，以及歸處。

在這樣的季節，我家鄉的麥田，一定收留了許多童稚的腳印。當晚歸的農人沿着野火回家時，暮秋的寒鴉就會呱呱飛過頭頂，它們給鄉村傳遞神靈的語，在孩子們滾動的鐵環聲中，播種下一季的悲憫與希望。

“我們的生涯也要像七月之夜，背着幻夢，把它的輪舞跳完，熱衷於夢想和熱烈的收穫節，手拿着麥穗和紅罌粟的花環。”

我相信，在任何一種宗教里，生命的長河，都是尾相通的。一如我相信，每個人心裏都住着一個天真的孩子。他手拿麥穗，熱衷於夢想。