44.我們心裏都住着一個小孩（3）

一九一九年，黑塞開始在瑞士定居下來，並於一九二三年正式加入瑞士國籍。***

無論身在何處，創作依然在繼續。但戰爭的殘酷現實，讓黑塞的思想不得不在痛苦與摧殘中幾經幻滅。

要如何從心靈的流亡中，獲得精神的最終解放？

時間漫漫，在不斷的淬鍊與掙扎中，他已經懂得了如何從宗教、哲學和心理學等方面探索那命懸一線的途徑。而文字，正是探索的最佳工具。在他的一些中期著作中也可以看出，其間他很是醉心於尼採的哲學，且對印度佛教和中國的老莊思想產生了濃厚的興趣。

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他的長篇小說《悉達多》，就用詩意與孤意並存的筆調，探索了一個關於流浪，關於追尋，關於皈依的故事。

悉達多，他是古印度的婆羅門之子，不僅擁有英俊的外表、優秀的品行、超群的智慧，以及高貴的血統，還有幸福的家庭與忠實的夥伴。世間的一切神佑彷彿都降臨在了他的身上。儘管如此，他卻感覺不到生活的樂趣與心靈的安寧。

後來，當三個苦行僧經過他身邊時，他被他們身上的氣息所迷戀，於是毅然決定放棄所擁有的一切，踏上自己的修行之旅。“你的靈魂就是你的世界”，就那樣，清空自我，清空感與身世，去遠方，孤獨地尋找靈魂的新生。

多麼奇妙，當你霧中漫步！

觸目是兀石孤樹，

樹樹各不相見，

每棵都同樣孤獨。

當我的生命猶彼光華，

我的朋友遍佈世界，

如今，霧幕低垂，

我一個也看不見。

你難稱智者

若你未識黑暗，

它無聲地、揮之不去地

把你隔於萬物的彼岸。

多麼奇妙，當你霧中漫步！

生命與孤獨何殊，

人人互不相識。

個個同樣孤獨。

——《在霧中》（歐凡譯）

當生命的大霧降下來，孤獨地降下來——

我們必將輪迴。必將成為造物的恩寵。我們的一顆凡心，必將攜帶着塵世的污垢，去滋養聖河彼岸的潔白蓮花。然後，採擷那一縷永恆的芳菲，將其風乾在點燃靈魂之火的祭台上。如此，我們獲得的神性，方可不被黑暗侵染。方可漫過時間與空間的堤岸，永不泯滅……

是的，我們的心靈由軀體包裹。苦修，即是一場由身及心的過程。非常痛苦。但自有意義所在。書中的悉達多深知，他必須從那種痛苦中尋求真理，得獲智慧，蒙受解脫。

悉達多離家后，他進行了長久的漫遊，又跟隨先驅學習禪定。在修行之時，他每天只吃一粒米，后七天只進一餐，堅持深刻的冥想。他穿鹿皮、樹皮，睡在鹿糞牛糞上，有時還卧於荊棘之上，讓**與心靈盡量達到極致的艱苦。數年後，他身體消瘦，形同枯木，卻依然沒有得到想要的救贖之道。

既然如此，他又決定徹底反其道而行。他走進繁華的都市，與名妓戀愛，並通過最世俗的手段，成為了一名富商，整日享受極致的物慾。可是，他依然對生活厭倦，且在錦衣玉食的奢靡中越鄙夷自己。他不知道，生命的意義何在，一個人活着，心靈究竟要如何與時間共處。

在與戀人的最後一次歡愛后，悉達多再次拋棄了所擁有的一切，去了河邊，他想用提前終結生命的方式，獲得最終的超脫。然而，就在他的絕望達到頂峰的剎那，他突然徹悟了。

通過靈魂與**，他終於得知，墮落是必須的，經歷貪慾是必然的，追逐過財富，體驗過噁心，陷於絕望的深淵，都是為了學會怎樣去抵禦它們。

那一刻，他也終於學會了怎樣熱愛這個世界。熱愛，即是不再以某種欲願與臆想出來的世界、某種虛構的完善的幻想來與之比擬。熱愛，即是學會接受這個世界的本來面目，並以歸屬於它而心存欣喜。

《婆羅門書》中對《悉達多》的評價是：一九四六年諾貝爾文學獎得主赫爾曼·黑塞最美麗的“流浪者之歌”，流浪者的雙足宛如鮮花，他的靈魂成長，終得正果，浪跡天涯的疲憊洗去他的罪惡。