21.六、薩滿傳統文化（4）

由此可見，薩滿舞蹈是薩滿進入迷狂狀態，進而與神靈溝通的重要方式。***在祭祀時所請下的第一位神就是舞蹈之神，這也說明了舞蹈在薩滿教中的重要作用和極高地位。由於神靈被認為是超越凡人的，因而就需要用獨特的動作招式來表現。不論是自然神、圖騰神還是祖先神，都有性格之分。有的勇武兇猛，有的猙獰恐怖，有的和順敦厚，這些性格特徵都需要在動作、姿態和行動上有所表示。當神靈附到跳神的大薩滿身上的時候，大家便通過薩滿所表現的不同動作來辨認所請的不同的神靈。客觀上，這也決定了薩滿舞蹈在藝術上的多樣性和豐富性。

如前所述，鷹崇拜是滿族的圖騰崇拜之一，在各種祭祀活動中都不可或缺，因此就形成了一整套的以鷹為主體的舞蹈動作。一般在鷹神附體后，作為“舞蹈家”的薩滿一手舉抓鼓，一手執鼓鞭，或者是雙臂伸展開持兩面神鼓，這象徵了鷹神的巨翅。鷹神舞腳下的動作一般為八字步，以及一連串的“彌羅”（旋轉而舞的意思）。八字步要求踩着走，即一步一頓，這種鷹步有種走一步便有風產生的感覺。而一連串的“彌羅”一方面驗證了薩滿的真功夫，因為沒有練過的薩滿是無法旋轉而舞的，另一方面象徵了薩滿的魂魄飛到了天上這種神奇的功力。

薩滿舞蹈也體現在對祖先的崇拜和祭祀之中，譬如說為滿族所尊崇的祖先神烏布西奔媽媽，是一個威震東海，統領着七百多部落的一個女英雄，又是一名威名遠揚的女薩滿。她是太陽女神的女兒，英雄的降臨是為了挽救被瘟疫天災侵蝕的部落，是為了拯救戰亂的氏族。可是在為人類帶來和平、幸福、安定的生活后，她卻閉上了眼睛。因此，後世一直敬奉着這位為人類帶來了安定生活的始母女神。史詩記載的烏布西奔媽媽在收服東海女魔窟島時，有一段非常精彩的薩滿舞蹈，當時烏布西奔媽媽是“以舞降舞”，以奇特的舞蹈降伏了女魔窟島上魔女們勾人心魂、致人身亡的魔舞。因此，史詩上稱她為“天穹之舞”。這種舞蹈在舞時，由主祀薩滿領舞，眾小薩滿隨舞。其舞姿有蹲身式、單躍式、環手式、聚散式，手裏、頭上、齒間和腳面上各放置一個“生機棒槌”（是用薄骨片製成的兩個小血盆，中間有一個空心的棒骨，連接兩頭，似啞鈴狀，用新鮮牲血灌其中可見紅色，並可滾動，兩端帶穗鈴）。走“寸子”舞步（滿族穿高木底鞋的一種碎步舞）時，“生機棒槌”中的牲血濺到族人身上，被視作吉兆，因為烏布西奔媽媽是太陽女神的女兒，所以她的血也象徵紅日。

薩滿舞蹈是薩滿文化符號的重要組成部分，具有突出的地域和民族特色，並以其鮮明的個性特徵展現着特定民族的原始文化面貌，具有文化人類學和文化考古學的重要意義。除此之外，薩滿舞蹈也是中國民間舞蹈文化的重要組成部分，大大豐富了中國上古時期的舞蹈內容，並為舞蹈文化開拓了一個新的領域，對當時和後世的舞蹈展都有着不可替代的歷史作用。

（四）薩滿醫藥文化

薩滿醫藥文化是指由薩滿創造、傳承和實踐的，與醫藥相關的物質文化、精神文化、組織制度文化的總稱。薩滿醫藥文化是人類原始宗教文化現象的重要組成部分，是人類寶貴的文化財富。

古代薩滿之所以取得廣大人民的信仰和擁戴，原始醫術是其一絕。原始薩滿教的基本功能是“保護人們及其財產不受危險和不幸，免遭疾病或邪惡勢力帶來的其他災難”。因此早期的薩滿的社會職責影響了他們文化知識的結構，薩滿都具有豐富的生產經驗和生活知識，在平日的觀察中積累了各種常識，粗知自然變化、社會展和事物進化的規律，更善於觀察人的心理狀態，預料一般事物展變化的結局。若再掌握一些民間流傳的醫藥知識，用精神療法和藥物結合去給人治病，那就更加符合薩滿的神聖地位了。從這個意義上來講，薩滿不僅是氏族最早的醫生，而且在相當長的歷史時期，薩滿也是唯一的醫生。