44.人性的聖火（44）

劉達臨：據記載，在周朝就有同性戀者了。***實際上可能比這個還要早。《雜說》云：\"孌童始於黃帝\"。到了春秋戰國時期，就有了崇尚男風的記載。\"龍陽之好\"的故事便是一例，《戰國策·魏策》載：有一天，魏王和他的男寵龍陽君一起釣魚。龍陽君釣了十多條魚時，突然放聲大哭。魏王問他為什麼，龍陽君說，當我釣到第一條魚時，我高興極了，可是當我釣到第二條魚時，卻將第一條魚放之於海了，於是我想到了自己，你想想看，現在我受寵於你，位極人臣，人們都怕我，可是四海之內漂亮的人那麼多，人們會千方百計地討好於你，有朝一日我也會像第一條魚一樣被你棄之於海的，想到這裏，我怎麼能不傷心呢？魏王說，你有這種想法，為什麼不早點說呢？於是頒佈一條命令：如果有人敢在王的面前提出另一個美貌者，就要滿門抄斬。

安陵君也是楚共王的男寵，有人提醒他，色衰會愛弛，應該向王表態，連死也跟隨他，就能長期得到君王的信任與寵愛。他找了一個機會向楚王講了，楚王深為感動，封他為安陵君。後世阮籍作《詠懷詩》，盛讚安陵與龍陽。

這些事都說明在我國古代就有同性戀的風氣，而且還傳為美談。

到了漢代，每個皇帝幾乎有一個至幾個美男作為**對象，並且記入正史，史家殊不為羞。到了魏晉南北朝時期，這種風氣就傳至民間，一般富家都以蓄養孌童樂伎作為\"財富\"的象徵。唐朝時，男風的盛行可以在唐小說里看出來。到了明朝後期，同性戀在社會上已經很普遍了。那些俊美的書僮，實際上多半就是主人的性伴侶。

徐兆壽：從這些形來看，那種說\"同性戀是宗教禁欲主義迫害的產物\"的說法看來不完全對。它似乎是人性的另一種補充。不過，究竟宗教與同性戀之間的關係是什麼樣呢？

劉達臨：在基督教看來，同性戀是最嚴重的罪行，因為它不僅反上帝，同時在獨身、禁慾的條件下，修士和修士、修女和修女之間很容易生同性戀，如果不對同性戀進行鎮壓，就危及教會自身的生存。教會對同性戀的迫害先在內部。公元567年，基督教會在第二次圖爾宗教大會上宣佈，禁止兩個男修士同睡一張床，以後又禁止兩個修女同睡一張床。後來，教會就和當地統治者聯合起來一起懲處同性戀了。公元538年，拜占廷帝國皇帝查士丁尼在把羅馬法和教會法綜合的基礎上頒佈法律，說同性戀\"引起飢荒、地震、瘟疫\"，對個人則\"喪失靈魂\"，因此，為防止國家和城市的毀滅，必須嚴禁，懲罰的手段之一是公開示眾后加以閹割。

徐兆壽：這是憑什麼呢？

劉達臨：大概來自《聖經》上的訓示。《聖經》中提到過一個罪惡之城，那就是位於死海邊的索多瑪城。該城的居民罪孽深重，令上帝忍無可忍而降下大火和硫磺予以毀滅。什麼罪孽呢？公元一世紀亞歷山大人斐諾說，該城的居民犯的罪是同性戀：\"索多瑪城的居民不顧自然法則，狂飲烈酒，暴食美味，進行不自然的**，他們不僅縱慾於女人而使別人的婚姻破裂，而且違反自然，男性間相奸。結果，當他們想要小孩時，卻現自己已無法生育，因為他們的精子不育了。\"正統教會接受了這種認識，認為同性戀會帶來災難。

徐兆壽：宗教一方面由於禁慾而導致同性戀的生，同時，又反過來迫害同性戀，如果上帝知之，又作何感想呢？大概與此相對應，宮廷也是致使同性戀生的地方。都是因為性壓抑嘛！

劉達臨：中國古代宮廷就流行女子同性戀，古代歐洲的宮廷里也同樣生這樣的事。

徐兆壽：女同性戀大概多是出自宮廷和教會中，看起來多是性壓抑導致的。那麼，男性之間的同性戀是不是也是性壓抑造成的？

劉達臨：也不能簡單地說女同性戀都是性壓抑導致的。20世紀以來，不少心理學家、生理學家、社會學家都對同性戀的成因開展了研究，從研究的成果看來，認識並不一致，但大概是從三個方面來分析的。