36.人性的聖火（36）

關於這一個失敗，老家的人們各有各的看法。年輕人都贊成，中年人一般都沉默着，只有一些老年人感嘆：世風日下啊！

劉達臨：中國有句俗話：多年的媳婦熬成婆。中國人婆媳之間的關係一直是出於一種封建禮教下的壓迫與被壓迫關係，也有的是一種\"代溝\"，實際上各民族的歷史上大概都有這種形。費孝通在《生育制度》裏說，人與人的關係就像刺猥一樣，既不能親密無間，但也不能離得太遠，應該有一些距離，夫妻如此，婆媳之間如此。中國的婆媳舊觀念是婆婆要完全管媳婦，要達到一體化，這肯定是不合適的。相對來講，婆媳之間分開了些會好一些，但不要太遠。在一起時既然有矛盾，就分開，但分得太開，老人對兒媳呼之不應也不好。日本提倡婆媳分開，分開的距離為一碗魚湯不涼為合適，意思是這個距離為媳婦給公婆送的飯菜不要涼了，達到這一點就算是孝了。

19。誰來行使初夜權

魏三封娶程大姐為妻，初夜不見紅，就毒打拷問，然後把她押送回娘家：

\"……開了街門，只見程大姐蓬頭燥腦，穿着一條紅褲，穿了一件青布衫，帶上系了那塊雞冠血染的白絹，反綁了手。魏三封自己拿了根棍子，一步一下，打送到她門前，把她賠的兩個櫃，一張抽頭桌，一個衣架、盆架之類，幾件粗細衣裳，都堆放在大門口，魏三封在門前跳躂着，無般不識樣的毒罵。\"

程大姐的母親孫氏出來與魏三封吵鬧，魏三封對此拳打足踢，看熱鬧的人將他們拉開后，都紛紛指責挨打的孫氏道：

\"……你原不該把閨女這麼等的。她廟裏豬頭——是有主的，你不流水的認不是，還挺着脖子合人理哩！……這魏大哥是正頭香主，指望着娶過媳婦去侍奉婆婆，生兒種女，當家理紀，不知那等的指望。及至見了這門破薦，但得已，肯送了來么？你還長三太，闊八盡，照着她！\"

徐兆壽：這是《醒世姻緣傳》裏的一段結。書中讓人痛心的並不僅是魏三封毒打妻子和岳母的事，而是周圍人的態度。他們不是\"看客\"，而是封建禮教的幫凶。從這個故事可以看出，明朝的處女觀是\"深入人心\"的。

劉達臨：這種觀念在世界上大部分民族都有，其殘酷的處罰各有不同。《舊約·申命記》上說：\"新婚之婦，若非處女，當以石捶殺之。\"《舊約·劉未記》又規定：\"凡祭司之女，若有行淫，則應以火焚死。\"

在阿富汗的一些地區，一直流行着\"落紅\"崇拜，如果新娘初交未見\"落紅\"，即被視為不貞女子，新郎可以把她休掉，甚至可以把她處死，女方家庭如果沒有任何頂替，那就要賠償一大筆財物，以示謝罪。

在玻利維亞的阿依馬拉族人中間，如果驗證新娘不是處女，就把她扔入水中溺死。在古代印度，少女如果在婚前懷孕，就非得絞死不可，而且行刑者必須定為本人的母親。

……

這樣的例子真是不勝枚舉。相反，能舉出不論女子是否處女而婚嫁的民族真是少得可憐。這是和古人的處女崇拜是分不開的。因為聖母瑪利亞是處女之身，所以基督教國家對處女也是什麼尊敬的。在古人看來，性是骯髒的，是**的原因之一，人們婚姻和過夫妻生活是為了延續後代而不得已才為之的，所以處女是最聖潔的人。古羅馬皇帝台比留曾做過一件駭人聽聞的事：一個叫塞加努斯的人被認為是叛徒而逮捕，全家人跟着他要被判處斬。但他有一個女兒尚未結婚，是個處女，根據法律不能處死。於是台比留命令劊子手當眾強姦了她，使人所周知她不再是一個處子，然後再將她斬。

徐兆壽：真是駭人聽聞！叛變的只是塞加努斯一個人，卻將他全家都要處斬，這本身已經夠殘暴的了。然後是對婦女性的禁錮，再次是當眾污辱少女，最後是當眾踐踏律法——雖然處女不可斬這樣的法律本身就很可笑，但他竟然會當眾踐踏法律。他污辱的不是那個少女一個人，他污辱了所有的人。無怪乎強盛的羅馬很快就滅亡了，真是活該！