2.人性的聖火（2）

劉達臨：現在學術界比較認同進化論，而且也找到了很多佐證。***

徐兆壽：但是，很多人認為，這些佐證與宗教學方面的很多奇迹一樣，它仍然無法證明人是怎麼從動物一下子變成人的，當然，宗教也無法拿出上帝讓人看。它們都是一種假說。

劉達臨：所以我們只能持多數人的觀點。關於人類的性進化，我在《世界古代性文化》裏的論述，主要是從生理、性心理和社會性三個方面進行論述的。這三者都是相互影響，相互促進的，不是單方面的。

過去，人類學家比較一致的看法是，地球氣候的劇烈變化迫使人類的祖先——古猿的生活方式生了巨大變化。早在溫新的中新世，就有一種具有人類基本特徵的食草動物——類人猿前的古猿，像現在的大猩猩一樣，它從樹上獲取食物，在枝葉之間棲息，但還有一部分時間是在地上度過的。幾百萬年以後，大約是距今1500萬年以前，地球上的氣候生了劇烈的變化，第一次灼熱的氣浪烤焦了非洲大陸，這種乾旱持續了1000萬年以上，古猿被迫作出選擇，轉向大草原，一部分留在森林中苦苦掙扎，變得越來越稀少，這就是現代的黑猩猩、大猩猩、長臂猿的祖先；另一部分在草原上的巨猿就是人類的前身。

現在推測起來，並不一定所有的遷居大草原的巨猿都完成了這種轉變，那麼它們早就滅亡和絕種了。但是有一部分巨猿極其艱難地改變自己，學會了用前肢投擲石子、緊握樹枝以保衛自己或獲取食物，這就形成了直立行走，既食草，又食肉。在這種與大自然的搏鬥中，人的大腦也大大達起來，這就完成了從猿到人的決定性的一步。

到了陸生古猿的最後100萬年，它們的大腦已經很達，並且有了一定的社會組織和\"家庭基礎\"，還可以製造工具和利用工具，使人類能夠在陸地上長期定居，兩性有了分工。在這個過程中，逐漸產生了文化。**方式由\"后入位\"變為\"前入位\"也是在這個過程中完成的。這裏，既有生理和社會性的進化，還有性的進化。

徐兆壽：很多人文主義者對人是從動物變來的這樣一種觀念一直持不同態度。他們認為，既然人是從動物變來的，也就是說，在此之前，人與動物毫無分別，其社會性無從談起，在今天人類信仰產生危機之時，很多哲學家和思想家都試圖從人類的本源尋找人的原始性，很顯然，他們找到的只有人的動物性。如果我們承認這一點，那麼人類的所有精神活動便成為一種荒謬的追求，而只有人的動物性才是人唯一可靠、真確的真理。果真是這樣嗎？

劉達臨：人不可能有純粹的動物性，從前面我們談的人類的進化史可以看出，人類生理的進化始終與社會性相一致，性的進化也一樣。查看今人的性，肯定沒有純粹的動物性了。人與動物的最大區別就是心理，也指人的精神。

徐兆壽：精神的根源在哪裏呢？

劉達臨：物質是精神的基礎，沒有物質基礎，就談不上精神。從這個意義上說，大腦就是人精神的物質基礎。人的大腦與動物的大腦是不一樣的，現代人與原始人的大腦也是不一樣的。

徐兆壽：在人類歷史上有一種悖論存在，就是當人類過分地強調人與動物不同時，就有了禁慾的宗教時代，而當人類過分地強調人類的自然性時就有了縱慾的現代。實際上，人類一直在人的社會性和自然性方面做着調整。這一悖論的背後，是世界觀的不同。

劉達臨：人類只有社會性調整自然性，沒有自然性調整社會性的。

徐兆壽：比如在禁慾的年代，人們現自己的自然性被禁錮得太死了，這是因為人的自然性在反抗的結果，也就是說，是人的心理在，而不是人的心理在。人有時候可能並不是出於什麼高尚的目的，僅僅就是為了**的泄而做出種種行為。

劉達臨：這也是人的社會性在\"現\"，然後調整，不可能有自然性來調整人的社會性。

2。\"前入位\"與\"后入位\"的區別