第一百一十五章《中國繪畫常識》（7）

南北朝之繪畫

劉宋之武帝受東晉之禪位以統御南方，而北地為拓跋氏所盤踞，是謂南北朝。聲名文物、風俗習慣因地勢而生差別，書畫亦然。雄峻峭刻成為北派，軟美蘊藉成為南派，亦自然之勢也。南方陸探微、張僧繇聲名最著，北方則曹仲達、楊子華、蕭放、劉殺鬼等頗為世所稱。

陸探微事宋明帝，常在侍從。其畫多佛像及古聖賢像，參靈酌妙，動與神會，筆跡勁利如錐刀，秀骨清像似覺生動，令人懍懍若對神明。畫有六法，自古鮮能足之，至探微得法為備。又作一筆畫，連綿不斷。蓋王獻之有一筆書，因創一筆畫，以書法移於畫，其用筆之妙，當可想像也。其子綏洪及弘肅，並傳乃父之法。袁倩、顧寶光皆出其門。

［北齊］楊子華《校書圖》

陸家一派之外，則有吳暕，劉胤祖、紹祖兄弟，謝庄、謝靈運兄弟。顧景秀（字駿之）亦劉宋武帝時有名者，創賦彩之新制，能變古法。又宗炳、王微皆為山水名手。宗炳字少文，亦有一筆畫。東坡書《宗少文一筆畫》詩云：“宛轉回紋錦，縈盈連理花。何須郭忠恕，匹素畫繅車。”宗炳、王微皆擬跡巢、由，放情丘壑，各有畫序，意遠跡高，蓋為文人畫之先率者也。當時北魏如蔣少游、楊乞德、王由等，皆善佛道人物，為北方畫苑之名家。

南齊謝赫，尤長人物，不俟對看，一覽便歸，操筆點刷，研精意，存形似，毫髮皆無遺失。別體細微，多自赫始。蓋顧愷之以後，貌寫人物，其法至此大備。嘗作《古畫品錄》，品第陸探微、曹不興等畫家二十五人為六品，以六法為標準。其所謂六法，一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物象形，四曰隨類賦彩，五曰經營位置，六曰傳移摹寫。此六法乃古來畫家對於畫之心得，而謝赫綜合安排成為條件，為後來評畫之所祖。

謝赫之外，毛惠遠、惠秀共事武帝，官至少府卿，師法顧愷之，畫體周贍，意匠不窮。武帝將北伐，畫《漢武帝北伐圖》以備觀覽。其子棱亦善畫。劉瑱篆隸、丹青並為當世所稱。惠遠善畫馬，瑱畫婦人，並為當世第一。姚曇度以魑魅鬼神著。章繼伯、蘧道愍並善寺壁，兼長畫扇。沈標、沈粲專工綺羅屏障，筆跡調媚。

蕭衍受南齊之禪即位，是為梁高祖武皇帝。為人英邁，通文學，好繪事。其子繹，字世誠，是為元帝。元帝之長子方等，皆能畫。元帝嘗作《山水松石格》，有《職貢圖》及《游春白麻紙圖》。方等尤能寫真，座上賓客，隨意點染即成。

武帝之世，張僧繇為古今之巨擘，六朝藝苑放一異彩。僧繇，吳中人。天監中為武陵王國侍郎，直秘閣，知畫事。歷右軍將軍、吳興太守。武帝崇飾佛寺，多命僧繇畫之。江陵天皇寺，明帝置，內有柏堂，僧繇畫盧舍那佛像及仲尼十哲。帝怪問：“釋門內如何畫孔聖？”僧繇曰：“后當賴此耳。”及後周滅佛法，焚天下寺塔，獨以此殿有宣尼像乃不令毀。唐李嗣真《后畫品》云：“顧、陸人物衣冠信稱絕作，未睹其餘。至於張公，骨氣奇偉，師模宏遠，豈唯‘六法’兼備，實亦萬類皆妙。”其畫今日雖未得見，然當時佛法盛行，印度、西方之美術確有所傳染，奇形異貌，殊方夷夏，皆參其妙。其法不用筆墨勾勒，以重色青綠朱粉適宜染暈，開一新生面，所謂沒骨法也。其法蓋由印度染暈法脫化得來。其子善果、儒童並師其法。

張氏之外，當時名手有袁昂、焦寶願、嵇寶鈞、解倩、陶弘景等。寶願畫樹色皆出新意，點黛施朱，不失輕重；寶鈞意兼真俗，賦彩鮮麗。又蕭賁於扇上畫山水，咫尺之內，便覺萬里為遙。

至陳之文帝，銳意搜求古畫，所得八百餘卷。陳亡，遂歸於隋之皇室。陳之名手為吳郡之顧野王，字希馮，善草木蟲類。

節錄唐張彥遠敘南北朝時代師資傳授：

晉明帝師於王廙。衛協師於曹不興。顧愷之、張墨、荀勖師於衛協。史道碩、王微師於荀勖、衛協。戴逵師於范宣。逵子勃、勃弟顒師於父。（以上晉。）陸探微師於顧愷之。探微子綏洪、弘肅，並師於父。顧寶光、袁倩師於陸探微，倩子質師於父。顧駿之師於張墨。張師於吳暕。暕師於江僧寶。劉胤祖師於晉明帝。胤祖弟紹祖及子璞並師於胤祖。（以上南宋。）姚曇度子釋惠覺師於父。蘧道愍師於章繼伯。道愍甥僧珍師於道愍。沈標師於謝赫。周曇研師於曹仲達。毛惠遠師於顧。惠遠弟惠秀、子棱並師於惠遠。（以上南齊。）袁昂師於謝、張、鄭。僧繇子善果、儒童並師於父。解倩師於聶松、蘧道愍。焦寶願師於張、謝。江僧寶師於袁、陸及戴。（以上樑。）田僧亮師於董、展。曹仲達師於袁。（以上北齊。）鄭法士師於張，法士弟法輪、子德文並師於法士。孫尚子師於顧、陸、張、鄭。陳善見師於楊、鄭。李雅師於張僧繇。王仲舒師於孫尚子。（以上隋。）二閻師於鄭、張、楊、展。范長壽、何長壽並師於張。尉遲乙僧師於父。（尉遲跋質那，在隋朝。）陳廷師於乙僧。靳智翼師於曹。吳智敏師於梁寬。王知慎師於閻。檀智敏師於董。吳道玄師於張僧繇。盧稜伽、楊庭光、李生、張藏並師於吳。劉行臣師於王韶應。韓幹、陳閎師於曹霸。王紹宗師於殷仲容。（以上唐。）各有師資，遞相仿效；或自開戶牖，或未及門牆；或青幽於藍，或冰寒於水。似類之間，精粗有別。