第二十七章《道可道：<老子>的要義與詰難》（

第二十七章《道可道：<老子>的要義與詰難》（17）

後記對於不可言說的言說

很多人都對“道可道，非常道”這句話情有獨鍾，這本身無可厚非，但由此而引發出來的很多問題，甚至悖論，卻往往被人忽略，所以我覺得有必要在全文的結尾處對這句話稍作一點辨析。

1

作為世界上最美的女人，海倫的美麗是無法言說的，而荷馬在史詩里這樣描寫海倫之美：在特洛伊戰爭結束之後，希臘的長老們商議着如何處置海倫，是把她送回她丈夫那裏，還是把她作為戰犯處死。正在爭議不決的時候，海倫被帶了進來，剎那間，從沒有見過海倫的長老們全都驚呆了，他們說為了這麼美麗的女人，再打十年仗也值。

荷馬以他高超的文學技巧成功處理了這個不可言說的言說，那麼，荷馬對海倫之美做出了正確的描寫嗎？但是，如果這個描寫是正確的，我們可以根據這個描寫來為海倫塑一個惟妙惟肖的雕像嗎？

2

對於不可言說者的言說，不一定等於錯誤的言說。

在基督教的世界裏，上帝是不可言說的，人類的理性、概念、邏輯等都無法窮盡上帝，所以文藝復興時期的德國神學家庫薩的尼古拉集“否定神學”之大成，論證“上帝超越了任何概念”。但這絕不意味着《聖經》是錯的，也不意味着《聖經》對於基督徒的生活缺乏實際指導性，更不意味着《聖經》是不講邏輯的。

3

“道可道，非常道”並不意味着“道”不可說，一說便錯。“錯”與“不完備”常常被人混淆。

所謂“不可說，一說便錯”是禪宗的思維，而不是《老子》的。這種想法如果用在“道可道，非常道”上，本身就會構成一個悖論：如果你認定“道”是“不可說，一說便錯”，並且《老子》全文都在論道，那隻能證明《老子》全文都是錯的，更加令人為難的是，就連“道可道，非常道”這句話本身也是錯的。《勝天王般若經》說：“一切諸法皆不可說，其不可說亦不可說。”

4

如果“道可道，非常道”意味着“道”是語言無法描述的，更是邏輯無法論證的，那麼“道可道，非常道”這句話，本身在邏輯的正確性上還有沒有立足之地呢？

更何況從語法上看，“道可道，非常道”，這是一個“如果……那麼……”的標準的邏輯結構。

5

《莊子·列禦寇》：“莊子曰：‘知道易，勿言難。’”

“道”並不難懂，也並不難講，難的是知道了而不講。《莊子·列禦寇》認為，知道了而不講，這是合乎自然的；知道了而講出來，這是合乎人為的。古時候的至人，合乎的是自然而不是人為。

我們且不必追問為什麼知道了而不講是很難的，這裏最令人困惑的其實只是“知道易，勿言難”這六個字。

熊逸