第一百四十二章 石山戰爭
本願寺是戰國時代凈土真宗的重要寺廟，本願寺派的總本山。
凈土真宗由凈土宗始祖法然的弟子親鸞所開創，提倡簡化清規戒律，宣揚只要懷有對佛的虔誠心，不需出家亦可修行，只要口念“南無阿彌陀佛”便可得救，因此這種便捷法門深受中下層人民的歡迎，在戰國時代信徒很多，也被稱為“一向宗。”
本願寺當第八代法主蓮如上人在位的時候勢力大為擴展，信徒遍及rb各地，而以北陸，畿內為最盛。
本願寺不但經常煽動各地一向宗教徒起事，攻擊領主，並且逐漸擁有了自己的強大武裝，總本山石山本願寺也是天下知名的堅固城堡。
從某種意義上來說本願寺不過是披着宗教外衣的割據大名而已。
到了本願寺第十一代大名法主顯如上人在位的時候，響應將軍足利義昭的號召，開始聯合六角，三好殘黨，阻撓織田信長的畿內統一戰，由此就爆發了長達十一年，影響遍佈畿內的“石山合戰”。
七月，在北陸此時卻有些陰雨連綿，大雨下個不停，許多人都被迫停止了訓練或農活。
久作帶着一班側近和幾十名鬼面騎成員來到了飛驒。
飛驒目前已經成了竹中家最大的武器生產地，現在飛驒眾的統領是久作的哥哥竹中重治。
久作先來到了火器作坊，雖然外面下着大雨，但是絲毫不影響屋內的人們工作。
皮爾斯和威廉正赤着上身，熱火朝天的指揮着工匠進行鍛造。
他們二人一看到久作來了，連忙放下手中的工作，走到久作旁邊，恭敬的說道“領主大人，歡迎您的到來。”
久作點了點頭，說道“作坊最近怎麼樣，沒有發生什麼事吧？”
“回稟主公，一切良好，由於資金充足，作坊運轉的很好。”皮爾斯說道。
“如此甚好，本家的鐵炮現在有多少挺了？”久作問道。
“這幾年雖然一直產量不少，但是家中經過多次大戰，也磨損了不少，因此本家的鐵炮數量維持在一千八百挺左右。”威廉答道。
久作眉頭微皺，他說道“數量還是有些少，本家日後需要鐵炮的地方還會很多，所以，還是需要加大生產，資金不足的話隨時跟我說，我可以隨時調撥資金給你們。”現在隨着竹中家領地內商業的繁榮，竹中家每歲的收入越來越多，所以久作也是非常有底氣說這句話的。
“多謝主公！”二人異口同聲的說道。
久作帶着這些人又來到了飛驒國的中心地帶，高山城。
重新看到這座雄偉的城池，久作心中頗多感慨，想當年，自己就是靠着齋藤道三給的一千五百人打下了飛驒，作為自己的立身之本，也是從那個時候開始，自己才正式崛起的。
久作等人牽着馬一路到了城主府。
竹中重治正在裏面處理政務，久作大踏步是走進去，竹中重治依然沒有發現久作的到來。
“兄長。”久作輕喚一聲，竹中重治愣了一下，這才從政務之中反應過來。
“久作？”竹中重治詫異是看着久作，連忙站起來，走到他旁邊，說道“久作，你怎麼來了？快，快坐下。”
久作被他強行扶着坐了下來，“兄長，這政務繁重嗎？吃得消嗎？”久作關心的問道。
竹中重治呵呵一笑，說道“沒什麼大問題，我現在的身體比以前好多了，多虧了那個明國大夫的藥方，現在的哮病較之之前已經好多了。”
“那最好不過了，飛驒目前沒有什麼事發生吧？”久作接着問道。
竹中重治搖了搖頭，說道“飛驒目前好的很，百姓們安居樂業，一切都很有條不紊。”
接着竹中重治強留着久作在家中吃了一頓飯兄弟二人又敘了敘舊，久作才離開。
久作等人經過數天跋涉，回到了北庄城。
久作一回到北庄城，就召集了大藏長安和前田玄以二人。
“長安，家中目前資金怎麼樣？充足嗎？”久作對大藏長安說道。
大藏點點頭，說道“主公放心，本家目前有約十萬貫的資金，完全不懼任何事情。”
“玄以，寺廟方面的事呢？”久作對前田玄以說道。
前田玄以說道“主公，本家在越中，能登，飛驒等地的進展都十分順利，就是在加賀，遇到了很大的阻力，那些百姓很是頑固，之前實行刀狩令就已經讓他們很不滿意了，現在推行新神的崇拜，他們也很不滿。”
“這樣啊，”久作皺起了眉頭，想了一下，說道“這個政策還是要繼續實行下去的，精誠所至金石為開，現在刀狩令已經實行了，民間發生暴動的因素也減少了，雖然我們不能掉以輕心，但是還是得堅定不移的實行，如此下去，百姓們終究會看到好處的。”
前田玄以點了點頭，“好了，你們退下吧！”
“嘿！”
時間到了九月，織田家與本願寺家的矛盾越來越大，終於在九月十三日，雙方徹底開戰，長達十一年的“石山戰爭”終於爆發了。
在姊川合戰之後，信長回歸岐阜不到一個月，八月二十日再度發兵西進，他此次進攻的目標為野田，福島等城砦，那都是“三好三人眾”與被久作驅逐的齋藤龍興在得到本願寺，淺井，朝倉等勢力的暗中支持下，攻入攝津國而修築的堡壘。
二十六日，信長在天王寺布下本陣，指揮大軍包圍了野田和福島兩砦。
細川昭元，三好長逸，齋藤龍興，長井道利等敵將雖然聚兵號稱八千卻多是烏合之眾，龜縮在城中不敢出戰。
守城諸將中香西佳清與三好政勝兩人早就暗通信長，在陰謀敗露之後，於二十八日逃出城去，前往天王寺謁見信長。
這一事件使守城部隊士氣更為低落，被迫提出和談的請求。但信長希望經此一戰，可以基本上解決三好殘黨問題，因此拒不應允。
野田城往東南方不遠就是石山本願寺。本願寺雖然尚未與織田軍正式交兵，卻暗中在政治和經濟方面支援野田城，使信長大為惱火，且說一向宗的和尚是不禁婚娶的，本願寺的顯如上人就曾於弘治三年和江南的六角氏結為姻親。
又在永祿九年和朝倉達成和議，在這種情況下，顯如上人想要與信長作對，也是很正常的事情吧。
信長知道自己遲早都要和那些可惡的一向宗和尚作戰，但他習慣於先禮後兵，盡量用外交手段解決問題，於是致信顯如上人，要他交納貢錢，作為織田軍的軍費。
其實信長並不在乎這一點點軍費，他的目的是要威脅本願寺，使其放棄對三好，六角殘黨，以及朝倉，淺井等大名的支持，他要顯入上人立刻表態，“支持我，還是與我為敵？”然而顯如上人卻毫無轉圜餘地的一口拒絕了。
就這樣，談判破裂，雙方正式交鋒。
九月十三日深夜，石山本願寺內警鐘突然鳴響，劃破寂靜的長夜，信長在明了了顯如上人的真意之後，為防對方增援野田，福島兩城，決定搶先下手。
終於對這座宗教聖地發起了猛烈的進攻，織田軍動用了大鐵炮轟擊本願寺，顯如上人則派根來，雜賀，湯穿等紀伊國擅長使用鐵炮的家族，以成百上千挺鐵炮與織田軍對射，一時間硝煙瀰漫，震天動地。
激戰中，織田軍的先鋒，鐵炮大將佐佐成政身負重傷，野村越中守戰死。毛利秀賴和兼松又四郎雖然殺死了敵軍下間丹后守麾下驍將長末新七郎，卻因一片混亂而無法割下首級。“石山合戰”的這一場序曲雖然激烈，可謂勢均力敵，誰都沒能佔到便宜。
信長在此時與本願寺開戰，時機選擇的並不好，因為朝倉，淺井聯軍就在背後，此時再在攝津方面大動干戈，這種兩線作戰會使織田軍捉襟見肘，應接不暇的。
為了救援三好殘黨和石山本願寺，淺井，朝倉聯軍於九月十六日再度大舉南下，殺入坂本口。
這一險惡態勢，是織田信長預先為能料到的。守備宇佐山城的織田方大將立刻揮軍與敵軍交戰。
雖然取得了一場小戰鬥的勝利，但是卻在次日被敵人分割包圍，主將戰死。
由於這場戰鬥的失利，信長被迫放棄對野田，福島兩城的包圍，並且脫離與本願寺兵馬的接觸，以柴田勝家，和田惟政等將殿後，匆忙退回京都。
淺井，朝倉聯軍很快攻陷宇佐山城，然後長驅直入，縱火焚燒了大津的馬場，松本等地，二十一日殺至京都附近的醍醐，山科地方。
二十四日，織田軍再度從京都出發，迎戰淺井，朝倉聯軍。
聯軍即在比叡山內的蜂峰，青山，局笠山等地佈防，嚴陣以待。
比叡山是所謂的佛教“聖山”，山中寺廟林立，尤以延歷寺最為著名，乃是日本佛教天台宗的總本山，由傳教大師最澄與九世紀初創建，歷史非常悠久。
它的軍事力量雖然不可和本願寺同日而語，宗教神聖地位卻只有更高，終究已經有六百多年的歷史了，和新興的凈土真宗不可相提並論。
知曉淺井，朝倉聯軍在比叡山佈陣的織田信長，立刻開出條件，只要延歷寺肯加入本方，驅逐淺井，朝倉軍，他就交還前次被近江大名侵奪的山門領，同時威脅說，若不服從，“包括根本中堂在內的三王二十一社等所有廟宇，我都會一把火將其燒為灰燼。”
延歷寺的僧徒們完全輕視信長的行動力。他們認為，比叡山乃是鎮護國家的聖山，只要rb國一日不亡，聖山就一日不會塌陷，延歷寺是佛教的名剎，諸天神佛都降福保佑，信長如敢胡來，就不怕遭到天譴嗎？
延歷寺斷然拒絕了信長的要求，這就埋下了次年火燒比叡山的伏筆。
此時的淺井，朝倉聯軍，並不具備與信長再進行一次主力決戰的實力，他們四下騷擾，在京都附近的修學寺，一乘寺，松崎寺等地放火。
信長提出擇地決戰的要求，遭到拒絕，雙方對峙到十一月二十五日，織田軍數千兵馬潛行奪取了堅田口，截斷聯軍撤回越前的道路。二十六日晨，朝倉方大將朝倉景鏡，前波景當等為奪回通路，反身殺回堅田口。
此戰織田方損失較大，馬迴大將坂井政尚戰死，四面皆敵的信長只好再次扛出室町將軍足利義昭這尊泥菩薩來使用了，義昭雖不情願，但他仍舊處於信長的勢力範圍之內，也只得乖乖就範。
於是，十一月二十八日，在足利義昭和公卿二條晴良的調解下，對戰雙方開始和平談判，最終決定停戰退兵，江北三分之二歸屬織田家，三分之一歸屬淺井家，延歷寺仍保有舊領。
這一協議對淺井氏的損害是巨大的，但急於奪路回國的朝倉軍基於本身利益，卻迫使淺井長政退讓妥協，淺井長政這一次，才真的是被朝倉家出賣了。
信長雖然依靠軍事行動未能取勝，但隨即靠着巧妙的政治和外交手段，終於獲得了江北大片領土的合法支配權，使得此後淺井長政陷入了被近在咫尺的織田軍侵襲騷擾，疲於奔命的窘困境地。
就在織田軍在比叡山附近與淺井朝倉聯軍對峙之時，三好殘黨趁機修繕野田，福島等城，本願寺也大力煽動近江各地的門徒爆發一揆，畿內地區硝煙迭起，織田方大將丹羽長秀與木下秀吉到處鎮壓，疲於奔命。
但最可怕的事情還在後面，信長完成和談，年底才回到岐阜，就得到了其弟織田信興遭長島一向一揆圍攻，戰敗自殺的消息！
長島地區在伊勢國最東北部，鄰近尾張，乃是木曾三川（木曾川，長良川，揖斐川）交匯處河口的河州，這三條河流就在此匯合，一併流入伊勢灣。
約在十五世紀中期，本願寺法主蓮如上人之子蓮淳來到此處傳教，並且建立了一座一向宗的寺院，定名為願證寺。