第一卷：紅塵一世求真路，百業三思至誠心 第一章

詩云：

養鹿當修路，經商固本真。

紅塵談要義，世外煉精神。

2022年12月31日申時（作）

古典多有記載，鹿乃仙獸，純陽之體，多壽之物。《本草綱目》亦云：鹿之一身皆益於人，或煮、或蒸、或脯，同酒食良之……這也是我養鹿的初衷，盡在益人；宗旨仍是六道人為本。

提及鹿產品，當得從鹿講起，世界上有鹿科動物47種，咱們國家就有9屬16種之多，當然站在中醫理論的傳承過程來看，只承認梅花鹿與馬鹿兩種，而山人更傾向於梅花鹿為首選。追溯歷史，譬如殷紂王建築了“大三里、高千尺”的鹿苑，這是中國養鹿最早的文字記載，那時候養鹿主要是食肉、衣皮、觀賞，以及祭祀使用。鹿肉的營養價值很高，周朝的時候鹿肉是宴請賓客的佳肴。到了唐代州縣官員宴得中舉子的人“設鹿鳴宴”、“歌鹿鳴曲”……到了北宋徽宗皇帝更是“養鹿數千頭”，延續到清朝時，直至雍正爺更是下令民間百姓來養鹿，供需朝廷享用，正是應了那句民謠“皇帝喝鹿血，皇后吃鹿胎”，這個皇帝喝鹿血，就是指着鹿茸血酒，究其營養價值特別高；這個皇后吃鹿胎，就是指鹿胎膏，究其營養價值更是非常高；可想而知當時皇族對其鹿產品重視的高度。

提及鹿產品的藥用、食用價值，最早見於馬王堆漢墓《五十病方》中（公元168年），記載燔鹿角治療腫痛。隨後歷代醫書都記載了鹿茸具有“益氣強志”、“生精補髓”等療效和作用。

如鹿茸可以：1、補腎壯陽，鹿茸甘溫，人腎經，補腎陽，強督脈（督脈起自會陰部，循背部脊椎正中線向上，經過後頸部，越過頭頂部，止於顏面部的上齒齦的正中，此為陽經脈的總綱），為壯陽起痿、補精填髓之要葯。多用之治療陽痿早泄、宮冷不孕、遺精滑精、遺尿尿頻、耳鳴耳聾、產寒泄瀉等腎陽不足之症；2、生精強骨，鹿茸為骨血之精。人肝、腎二經，能補肝腎，“腎藏精主骨，肝藏血主筋”，故有益精血、強筋骨之功，可用之治療虛勞消瘦、目眩頭暈、痿軟行遲等症；3、調沖任、止崩漏，用於肝腎不足，沖任不固，四肢厥冷，經多色黑之崩漏下血症。（任脈：奇經八脈之一。而奇經八脈屬人體經脈的一類，包括任脈、督脈、沖脈、帶脈、陽維脈、陽蹺脈、陰維脈、陰蹺脈。其特點為：它們沒有和臟腑直接聯繫，也沒有表裏配合，是調節氣血運行的一些特殊通路，可補充十二經脈之不足。任脈起於小腹內（胞中），沿着脊椎骨內部上行。同時又出於會陰部，上至前陰，沿着腹部正中線，通過臍部，上至胸部、頸部至下唇中央，由此分為左右兩支，止於眼部，是陰經經脈之總綱）。本經有病，主要有疝氣、赤白帶、腹內腫塊、胸腹內臟機能失調、元氣虛弱等病症。（沖脈：起於小腹內（胞中），沿着脊椎骨內部上行；同時由陰部的兩側開始，夾臍兩旁向上，到胸部而止）。本經有病，主要有哮喘、腹痛、月經不調、不孕症及腸鳴等癥狀；4、溫寒止帶，用於白帶清稀如水、量多如注、無臭氣,小腹和四肢發冷，腰酸腿軟，頭暈眼花，小便清長等腎陽不足之虛寒帶下病；5、托毒生肌，鹿茸甘溫，能補精血性溫能通脈絡，故可以治瘡瘍久潰不斂，或陰疽內陷不起之症，以托毒生肌。

如鹿胎可以：1、《本經逢源》記載鹿胎其嘴、尾、蹄距與生鹿無異者為真……入葯取真者酥黃用；2、補血、調經益腎，月經不調、宮冷不孕、崩漏帶下、腎虛體弱、結核等。

如鹿角帽可以：1、《本草綱目》記載主治“主惡瘡、癰腫、逐邪惡氣、血留在陰中”等症；2、《本草經疏》雲，“鹿角生則味咸氣溫，惟散熱，行血消腫，辟惡氣而已。或能人血軟堅，溫能通行散邪，故主惡皰癰腫，逐邪惡氣，及留血在陽中，少腹血結癰，折傷惡血等症也。肝腎虛，則為腰脊痛，咸溫人腎補肝午，故主腰脊。氣屬陽，補陽故又能益氣也”。

如鹿鞭可以：補腎、壯陽、益精等作用。能活血、催乳，用於勞損、腰膝酸痛、腎虛耳鳴、陽痿和婦女宮冷不孕等症。

如鹿筋可以：具有主治勞損續絕、大壯筋骨、令人食之不畏寒冷、補陽、風濕關節痛、手足無力及腳轉筋等作用。

如鹿尾可以：《四川中藥志》記載，鹿尾能“暖腰膝，益腎精”、“治療腰脊疼痛，不能伸屈、腎虛遺精及頭昏耳鳴”等症。

如鹿皮可以：具有補氣、澀虛滑功能。用於“一切漏瘡，燒灰和豬脂納之，日五、六易，愈乃止”等症。

如鹿骨可以：具有補虛羸強筋骨的作用。《本草綱目》記載“主治安胎下氣……久服耐老，可酒浸服之”等症。

如鹿肉可以：鹿肉主要是供食用與養生。古今中外，食用鹿肉的歷史久遠。自有人類以來，鹿是人們狩獵食用的動物之一，這從大量出土的鹿骨化石得到證明，中國歷代養鹿的目的之一也是食肉。中國的鹿肉吃法種類簡單，大凡烹調書上有關上百種肉類做法均適用於鹿肉。較常用的烹調加工方法有:炒、炸、熘、爆、煎、炮、燜、燒、燉、氽、滑、拌、蒸、鹵、醬等十餘種。大不如牛、羊、豬、雞等畜禽肉類加工方法之多。這是因為鹿肉來源少，而烹調鹿肉又不能套用牛、羊、豬肉的烹調方法。因此，實際上最常用的鹿肉吃法只有紅燒鹿肉、氽丸子、手扒鹿肉等幾十種，這就大大遜色於國外。日本動物分類學家大泰司紀之在《鹿的生物學與狩獵管理》中介紹了阿拉斯加有關鹿肉的吃法，如：肝、舌吃法28種，湯8種。紅燒（烤20種，鹿排20種。燉17種，鹿筋15種，香腸3種，夾餡點5種，合計116種。

如鹿蹄可以：治風濕寒痹，腰腳酸痛。《聖洛總錄》記載，治腳氣，風冷濕痹，四肢攣急，腳痛不可踐地；《飲膳正要》記載，治諸風濕，腰腳疼痛，不能踐地等症。

如鹿頭可以：主治虛勞、消渴(糖尿病)、多夢妄見，以煮食或熬膠服之。《壽新養志新書》老人消渴、諸葯不瘥、黃瘦無力；《本草綱目》治虛勞不足、消渴、夜多惡夢、補益精氣。

如鹿髓可以：《聖惠方》治虛勞傷中、脈絕筋急，肺痿咳嗽等症。

如鹿脂可以：《草本經》柔皮膚，《別錄》“少年氣盛而生皰瘡，化脂塗之”。《本草綱目》“面上、瘡，鹿脂塗之”。民間多用催乳，可能在生活艱難時期營養不足性缺乳有之、食用鹿脂肪卻能起到催乳的作用。

如鹿香可以：鹿其眼下腺分泌物應具有特殊功能，大的結塊如黃豆魅大小，小的如米粒大小，有的不成形狀，可惜研究甚少，相傳對治療神經病、癲癇有效。

如鹿齒可以：《本草綱目》記載，主治鼠瘺、流血，心腹痛。

如鹿腦可以：《本草綱目》記載，主治“入面脂、令人悅澤”，這大概能起到美容的作用。又:“刺人肉不出，以腦原敷之、燥即易，半日尚出”。用鹿腦除刺，多虧先人想得出。

如鹿心可以：《本草綱目》李時珍曰:“古方多用六畜心治心病，從其類也"。六畜之心是:牛、羊、豬、馬、雞、狗的心，沒有鹿心，但民間流傳卻多以鹿心治心臟病，效果卓佳。鹿心主治心昏多志，心虛作痛，驚悸熱感。治心悶、健忘，等心臟病癥狀。

如鹿腎可以：《別錄》記載，“補中、安五臟，壯陽氣，作酒及煮粥食之”；《本草綱目》記載，治腎虛耳聾。

如鹿肺可以：民間多用於治療肺虛咳嗽。

如鹿精可以：鹿精即鹿的精液，古代醫書上稱鹿峻。《本草綱目》記載，鹿稟純陽之物，峻者，天地初分之氣，牝牡相感之精也。取得鹿精之後，大起胎羸、虛瘵危疾。凡服滋補丸藥，用此煉蜜和劑絕妙。

如鹿乳可以：補中益氣，壯筋骨，令人不飢餓。

如鹿糞可以：《本草綱目》記載，主治經日不產；亦記載，鹿胎糞可以解毒。漢書雲:“冉矓夷出鹿，食草藥，其胎中麂糞可療毒也”。毒種甚多，乃何種毒不得其詳。

如是看“鹿渾身都是寶”之說法絕非浪得虛名，通過中醫的“君臣佐使”不同的方子配伍，皆可達到不同的功效：

譬如不同方子配伍的鹿茸酒就有着不同的效果，有的方子是負責“補氣助陽，益腎填精。適用腎精虧損，氣血不足，陽痿以及更年期綜合症”；有的方子是負責“強身健骨、補腎助陽。適用於精神倦乏、眩暈、耳聾、目暗、腰膝酸痛、陽痿、滑精、子宮虛冷等症”；有的方子是負責“溫腎壯陽，益精養血。適用於腎陽虛衰，精血虧損所致腰膝酸軟，畏寒肢冷，男子陽痿不育”等等。

譬如不同方子配伍的鹿胎膏就有着不同的效果，有的方子是負責“益腎填精，大補氣血。治男子腎寒精冷，陽痿不舉；婦女子宮虛寒，久不孕育”；有的方子是負責“調經溫寒，養血益氣。主男女一切虛勞，氣血虛弱，營養不足，腰腿疼痛，精神疲倦，經血不調，子宮虛寒，經血參差，腹痛臍冷，白帶稠凝，血枯經閉”；有的方子是負責“調經養血。主虛寒性貧血，肢倦枯瘦，面色萎黃，血虛經少”等等。

譬如有的方子配伍的鹿鞭膏就有着不同的效果，有的方子是負責“溫腎壯陽，健脾補肺。適用於腎虛腰痛、陽痿、早泄等症”；有的方子是負責“壯身健體，補腎壯陽。適用於腰膝酸痛、肢體無力、腎陽不足、精血虧虛、男子陽痿、女子宮冷等”；有的方子是負責“溫腎助陽、益精養血。適用於腎陽虛衰所致的陽痿、早泄、腰痛等症”等等。

諸如此類的方子，不勝枚舉，宛如佛家的八萬四千法門，總有一個法門適合某個應該適合的眾生，宛如熗拌土豆絲一般，就看個人的口味如何嘛！就如同《易經》一般，變化無窮的鹿產品方子，旨在益人。

當然目前市面上流通的鹿產品也是良莠不齊，鹿產品的本身實乃都是寶貝，但是經營鹿產品的人卻可以調整鹿產品質量的變化，這個則根據經營者的良知有關，也就是老百姓所常講的有沒有良心。

既然作為經營者，在其經營的過程中，山人則認為理當以求真為準繩，雖然鹿產品可以通過經營者的成本調控，做到利益最大化，以達到最高的利潤，以及利用老百姓“圖便宜”之心理，製造價格低廉的鹿產品，來誘導人們購買，從中獲取利潤，我想這都是不可取的。

站在修行者的角度去看，六道人為本的“人”都是未來“佛”，作為經營者的本身如若為了自身的那點私心，以假亂真、以次充好、以低進高出……來欺騙、糊弄消費者，就都是對未來佛的極度不尊重。

山人是一名養鹿人，養鹿的目的其宗旨是在益人。其實提到“益人”二字，也可以體現大乘佛法中所闡述“不求自得”四個字的精髓。什麼是“不求自得”呢？時下面對養殖業中的鹿業養殖來看，其本行業是一個高風險的行業，這一點毋庸置疑。所以很多養鹿人都在追尋“降低成本就是提高利潤的唯一捷徑”，來進行鹿業養殖。乍一看，這麼考慮問題是沒有過錯的，然而鹿業養殖是一項很特殊的行業，這裏面牽扯到了“鹿渾身都是寶”的概念，由此降低成本就不是唯一捷徑，因為降低成本的過程中則就不能發揮出“鹿渾身都是寶”的極致。那麼發揮不出“鹿渾身都是寶”的極致，進而在銷售鹿產品的過程中就達不到“益人”效果，既然不能“益人”，就無法留住顧客，也無法延伸顧客背後的顧客，則就無法體現“不求自得”的真正價值所在。此時，所謂的降低成本就是在給自己製造麻煩！因為從事一個行業，如果不能發揮出其所從事行業的特點，就無法進行後續各項工作的有序開展。所以很多鹿業養殖的經營者，多數都是在此處碰壁，乃至沒有良好的飼養經驗致使最終而不得不放棄這個可以“益人”的行業。

究其原因，無非是陷入了求利要快、得利要高，質量隨便；忽略了“鹿渾身都是寶”的根本價值概念。甚至更有些所謂聰明之人，竟然將鵝腸子焙乾充當鹿鞭來糊弄顧客，實乃害人害己，雖然看似此鹿鞭價格便宜，但是站在原本是鵝腸子的價格上去看，則就又是高暴利的手段。這都是聰明反被聰明誤的不良惡習，理當發自內心的摒棄掉，要痛改前非，要從“益人”的角度出發，方才能將鹿業養殖事業引領到一個“不求自得”的高度。

這是一個人們非常重視養生的年代，這是一個人們非常注重健康的年代。人們普遍的在其生活中，或多或少的都會了解一些養生與健康的知識，以及方式方法。那麼“鹿渾身都是寶”自古有之，人們在尋求養生與健康的過程中，需要的不是美其名曰的是鹿產品，而實質上卻被偷梁換柱了，那樣的話人們所購買的就不是真實的鹿產品，因為這類鹿產品是名鹿產品，而毫無“鹿渾身都是寶”的神所在，豈不令人大失所望、大得眼眶。

所以求真的過程中，我們必須遵循真的過程，鹿茸就是鹿茸嘛！不要有其它東西摻入；鹿鞭就是鹿鞭嘛！不要有其它東西摻入。就好比蜂蜜一樣，蜂蜜就是蜂蜜，不要用葡萄糖、麥芽糖等來代替，雖然價格便宜，但那不是蜂蜜，而是葡萄糖、麥芽糖等，如此站在葡萄糖、麥芽糖的價格來看，就又賣的奇貴無比。作為經營者站在經商的角度，獲得合理的利潤是必然的，因為從事經營的過程中，顯然有很大的投入與付出，但是偷梁換柱、投機取巧的去投入市場，則必不久矣。畢竟既無“益人”心，何來“不求自得”的長遠發展。

由此便可以了解到各行各業的存在其本身，不在於其最初投入了多少錢，100萬也好、1000萬也好、10個億也好、100個億也好……這些都不重要，最重要的還是以站立在六道人為本的“人”字上為基礎，進而達到“益人”的效果，方才能長且久。這不就是孟子的“民貴君輕”之演繹經商之道嘛！這就像毛主席在《新民主主義的憲政》所講的：凡有損人不利己之心的人，其結果都不妙。

是故，作為各行各業的經營者，理當站在“益人”的視角，作為經營過程中的基本守則。

山人《機鋒》云：

紅塵立事三千跡，萬語中言一世長。

半夢星河君未醉，何其醒后月希光。

2024年1月7日巳時（作）