第十六章 虛靈
劉遷只是拋出了一個猜想，然而這對馮唐、劉公幹乃至神靈高禖“奿”的衝擊力無疑十分巨大，三位至少都是元神第八重天的修士，很快就都陷入了自我懷疑之中。
馮唐喃喃自語道：“玄之又玄，眾妙之門……難道說我們真的修鍊錯了，若是連門都沒有入的話，又何談渡過雷劫成仙？”
劉公幹元神則是看著兒子劉遷露出了震驚之色，他是現場唯一一個知道劉遷不是“使者”的人，然而當劉遷說出這句話時，他忽然就想起了兒子劉遷的另一個身份，擁有第十重天元神之相的仙人境之人。
在劉遷以“通於一而萬事畢”堅定信心時，他順勢想到了後面一句“無心得而鬼神服”，這便使得他心中產生了一絲動搖，理智上認為兒子劉遷不可能元神成仙，感性上卻做了嘗試。
從劉遷的魂靈出竅乘鶴至神山，到馮唐老先生和神靈高禖“奿”接連肯定劉遷身上有仙氣，劉公幹元神已經逐漸接受了兒子劉遷元神成仙的現實，這也就說明，剛才劉遷的這句話或許真有大道真理！
於是劉公幹元神面露異色道：“無名天地之始，有名萬物之母。無難道就是先天一炁，有莫非包含陰、陽和陰陽沖和？
……同謂之玄。莫非元神修士要將先天一炁和陰炁同時修鍊到一定地步，才能打開眾妙之門？若真是如此，元神修士只重境界而無視修為的現狀，恐怕就要改寫一番了！”
此言一落，所有人都吃了一驚，連劉遷自己都沒有想到，他拋出問題之後，竟然不是修為最高的馮唐老先生，或是出身崑崙靈派的神靈高禖“奿”先回應，而是父親劉公幹的元神率先提出來了這麼一個猜想。
眾所周知，修身者重修為、養性者重境界，煉命者則是修為境界都要有，此時若真如劉公幹元神所言，那麼不僅養性的修士需要去抓元神修為，或許修身者也要去抓元精境界！
這個猜想若是真的被證實了，可就是轟動整個修行界的大事！
神靈高禖“奿”本就是性命雙修至元神第八重天之人，聽了鴻鵠老叟的猜想之後，不由面色一變，喃喃自語道：
“元神修士逍遙遊天地之間，只有達到第九重天時，方以元神之物的體型論修為，某些元神大修士機緣巧合找到元神聖物，這才敢度雷劫，莫非普通人本不需要元神聖物，只需從第四重天元神之名時起，吸收自然虛靈積攢元神修為，就能一路成長至有把握渡劫成仙的地步？”
神靈高禖奿話罷面色先是一怔，然後就有些慌亂的看向了四周，等她發現四周並無旁觀者之後，她這才鬆了一口氣。
神靈高禖奿這一異常舉動，自然引起了劉遷的注意，劉遷雖然不確定她為何如此，但也猜到了七八分，奿這句話中包含的信息實在不少，不論是“自然虛靈”還是“元神聖物”，都是他從來沒有聽說過的東西，或許有些東西還是崑崙不為人知的秘密呢！
只是劉遷身份使然，不僅不能直接開口問，還得裝出一副本就如此的樣子，不過他相信馮老和父親元神肯定要有話說，便靜靜等待了起來。
果不其然，這時劉公幹的元神忽然笑道：“神靈高禖奿無需驚慌，馮唐老先生揮手結束講法時，所有聽法者都隨之離去了，況且元神聖物四個字雖然算是隱秘，但是當初淮南王匯聚近千門客編撰《鴻烈》一書時，老夫剛好也從熟識的幾位門客口中略有耳聞。”
“據說元神修士達到第九重天之後，就算將元神之物都修鍊至圓滿，也幾乎沒有一人有渡過雷劫成仙的希望，只有遇到大機緣採摘元神聖物者，才能有一兩成渡過雷劫的可能！”
“當時老夫便知那幾位門客或許出自仙家，便繼續追問了幾句，應下了幾場酒宴之後，才得知那元神聖物雖然可遇不可求，但種類卻也不少，其中就有五雲之漿，千里蟠桃，水中火種，風實雲子，玄霜絳雪等物。”
“可惜老夫這十幾年來遊覽四方，卻從未碰到過一樣，或許崑崙的懸圃之中就有如此元神聖物，然據說崑崙非仙人不可入也，況且神靈高禖“奿”你又說崑崙懸圃內並非只有仙人，就算有元神聖物恐怕也輪不到我們這些外人啊！”
從劉公幹元神長篇大論開始時，劉遷心中就是一暖，父親元神可不會賣弄見識，大概率還是在拐彎抹角的為他作解釋。
而當劉公幹元神說到元神聖物的名稱之時，劉遷從神靈高禖奿的臉上看到了驚愕之色，這或許也就說明，十幾年前匯聚到淮南王府的近千門客之中真有仙家之人。
這時神靈高禖奿只是勉強一笑道：
“上古之時，人以捕魚打獵為生，生食之，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。燧人氏鑽燧取火以化腥臊，至此修身者若無天災橫禍，大都能活半百之數，近仙者尚能活至百歲。”
“神農始教耕，以墾草莽，烈荒畲田，相土相宜……教民播種五穀，百姓乃知穀食，於是五穀興助，百果藏實，百蔬既成，以致民利。此時養生煉命之道大興，無天災橫禍者均有甲子壽，七十為老，八十耄，近仙者甚至能活一百二十歲！”
“若如馮老所言，修身者吃血肉，實則是增強血肉之元精。煉命者食五穀，實則是消化果實之元炁。至養性者，也當有蘊含元神的自然虛靈裨益元神修士，只是絕大多數自然虛靈都虛不可見，造成了世人根本不知道自然虛靈的存在。”
“然而世界之大無奇不有，極少數自然虛靈蘊含龐大的元神之力，甚至達到了影響虛空的地步，這才能被鬼神和元神修士所見，由於其少見而又珍貴，我們稱之為元神聖物，然而元神聖物少之又少，非有大機緣者不可得也。”
神靈高禖奿說了這麼多，卻只是解釋了自然虛靈是最初的元神，以及自然虛靈和元神聖物的關係，而沒有正面回答鴻鵠老叟的話，這似乎恰恰說明崑崙懸圃之中有元神聖物。
這時馮唐似乎剛從失神中醒來，然後便難掩激動之色道：“元神圓滿的雲龍，也只是目前元神掌控陰炁的極限，老朽若是能吸收自然虛靈提升元神修為，豈不是能將雲龍修鍊的更加龐大，丈許長的雲龍渡劫毫無希望，若是三丈長的雲龍、十丈長的雲龍呢！”
此言一落，劉遷眼中忽然露出了一道亮光，他的元神之相如同大日一般高懸空中不可估量，但他曾見元神之相渡雷劫的場景，其高大猶如雷雲，當時或許就已不止百丈之高！
在他元神失蹤的三年多時間內，他的元神必然遇到了難以形容的大機緣，劉遷沒有一點信息，對於獲得這個大機緣的方式就暫且不做猜想，然而元神之相能有如此大的成長，必然涉及到了先天一炁。
先天一炁落入天地之間，就化作了最初的元神“自然虛靈”，他的元神或許得到了自然虛靈中誕生的元神聖物，又或許擁有着煉化自然虛靈的天賦，才能解釋得了他元神成仙的事實！
想到這裏，劉遷忽然一怔……他的元神之相雖然高懸如大日，卻好像只有他一個人能看到。
難道說，他的元神之相即使渡過雷劫成仙了，也仍是一道自然虛靈？
靈而虛之，虛而形之，怪不得世人很少見仙，其他仙或許還有跡可循，可元神成仙者只要不願意露面，別說凡人，就連元神修士都不得見！
據說修身者成仙后被稱作“地仙”，因好使劍，還被稱作陸地劍仙。煉命者成仙被稱為“命仙”，因壽命更長，還被稱作長生真仙。養性者成仙后被稱作“天仙”，因死後元神性靈仍存，所以被稱為天上神仙。
不久前劉公幹元神曾言：崑崙之丘，或上倍之，是謂涼風之山，登之而不死。或上倍之，是謂懸圃，登之乃靈，能使風雨。或上倍之，乃維上天，登之乃神，是謂太帝之居。
劉遷私以為，涼風之山應該是陸地劍仙所往，懸圃應該是長生真仙所居，上天除了太帝之外，應該也是天上神仙所在。
而劉遷得知自己元神之相自然虛靈的狀態之後，忽然認為“天仙”似乎有些籠統，他的仙人境的元神之相，或許被稱作“虛仙”更為貼切。