第七十五章 冠服印綬，禮法等級森明(求追讀，求收藏兄弟們)

尚書令，始於秦，西漢沿置，本為少府的屬官，掌文書及群臣章奏。漢武帝時以宦官擔任，漢成帝改用士人。東漢政務歸尚書，尚書令成為對君主負責總攬一切政令的首腦。尚書令的權力得到進一步提升，乃至於在一定程度上取代了丞相。比如一些大臣，往往會“領尚書事”（即錄尚書事）。

荀彧也曾擔任尚書令一職十數年，被人敬稱“令君”，託孤大臣陳群也曾擔任尚書令，包括後來先主入蜀后法正擔任尚書令。

劉備帶着孫乾前往盧植府邸拜會老師，孫乾也久慕盧植盛名。劉備一早收拾好，束髮裹巾，戴好冠，整好衣服，佩掛上印綬，氣質非凡。

兩人打聽到盧植住所后早早前去拜訪，到了門吏處看見兩門吏，劉備走上前去拱手說道：“二位，在下劉備，乃盧公弟子，前來拜見，勞請報稟。”

門吏眼見劉備器宇軒昂，姿態非凡，懸銀印青綬，定是個卿大夫，沒成想竟是家主的弟子。

“閣下稍等，在下前去稟報令君。”

劉備在門口靜候，面露喜色，盧植是自己的引路人，對自己十分重要，來洛陽第一件事就是要拜訪他才行。

劉備看着門內，只見一人短須面帶笑容走了出來，走到門口看着劉備笑着說：“怎麼不直接進來，數年未見如此生分？”

劉備看見盧植頓時兩眼泛酸，淚眼模糊了起來，接着屈身拱手長揖拜道：“弟子劉備，拜見恩師。”

盧植聲如洪鐘的哈哈笑着，走到劉備面前。

“北海人孫乾孫公祐，拜見令君。”孫乾在一旁行禮。

“好好，公祐，一起入內，在門口站着作甚。”盧植攬起劉備，拉着劉備向府內走去。

宮內，使臣歸來京師，完成了任務，前去面見靈帝。

“陛下，臣已將安國亭侯帶至郡邸，目前等待陛下召見。”

靈帝聽到后十分高興的說：“哦？劉卿已到郡邸？很好，卿家舟車勞頓，前去歇息吧。”

“諾。”使臣聽令退下。

“王侍中。”靈帝劉宏呼喚着一旁的侍中。

侍中，為上起列侯、下至郎中的加官。出入禁中、顧問應對，位次常侍。

加此官者可出入宮廷，擔任皇帝侍從。侍中任務很雜，須分掌乘輿服物“侍中”是指宮廷的近臣，通常負責傳達皇帝的命令，以及陪伴皇帝的日常事務。他們通常是由貴族或官員中選任，負責皇帝的起居生活，以及宮廷內部的傳達和命令。也會參與朝事，因此官因身居君側，常備顧問應對，地位漸趨貴重。

“少府內所制劉卿玄德朝服做出來了嗎？卿前去織室催促一二，若已作出，則由卿帶去給劉卿玄德。”靈帝思索着所需之物。

“遵命。”

“對了，傳朕口諭至御史，製作封侯冊文。”劉宏又想起這重要的一件事，“朕要親封劉備。”

皇帝的詔書聖旨往往都一個通用的開頭，比如南北朝的“應天順時，受茲明命”、唐朝的“門下”以及大家最熟悉的“奉天承運皇帝詔曰”。而根據史書記載，西漢皇帝的詔書聖旨的開頭是“制詔御史”。

“制詔御史“是西漢重要制書的常見起首語，引領着立法、布政和封授高官貴爵之詔。學界以往從御史大夫負責頒下詔令的角度解釋“制詔御史“，認為其“御史“二字是“御史大夫“的省文。

根據史料記載，“史”最早指的是處理文字工作的官員（《周禮》：六曰史，掌官書以贊治），“御”則有侍奉君主的意思（《孔傳》：御，侍也）。因此“御史”最初指的是在君主身邊負責文字工作的侍從官員。到了秦朝和西漢初年，皇帝與各級官員的文書基本都由御史掌管。

御史便在秦朝和西漢初年的中央朝廷的運轉流程（特別是皇帝與百官往來）中具有舉足輕重的地位和影響，這也是御史的最高長官御史大夫在秦朝和西漢初年能與丞相、太尉並列為“三公”的主要原因之一。為皇帝起草詔書聖旨在秦朝和西漢初年自然是御史的主要工作之一。

要知道皇帝也是人，平常不小心說錯話或者反悔自己說的話都是很正常的，皇帝說的話只有成為官方正式文件（詔書和聖旨）才算得上“君無戲言”。在西漢初年把皇帝說的話變成詔書和聖旨的朝廷官員主要是御史，“制詔御史”的意思就是該詔書或聖旨已經交由御史完成了。

正因如此，西漢皇帝的詔書和聖旨的開頭基本都是“制詔御史”，以表明該詔書或聖旨已經是走完正規流程的正式文件，具有“君無戲言”的最高效力。漢武帝之後，御史掌管文書的權力被轉移到了尚書台，御史基本上變成了監察官員，但“制詔御史”還是保留了下來。

至於劉宏口中的少府，即為三公九卿之一的九卿，少府，是中國歷代政府為皇室管理私財和生活事務的職能機構。其職掌主要分兩方面：其一負責征課山海池澤之稅和收藏地方貢獻，以備宮廷之用；其二負責宮廷所有衣食起居、遊獵玩好等需要的供給和服務。

製作皇室衣服、首飾的機構都是少府的下屬機構：

織室，設在未央宮，為宮中織作繒帛和文綉郊廟之服。

尚方，專製作供皇家使用而禁止民間私造的物品，如金銀飾品、軍械等。

給劉備封侯，劉備作為地方官，自然沒有朝服，沒有符合自身的朝服是不行的。

漢朝時人們注重禮儀，穿衣都必須要符合自身的身份，文武官員上朝必須穿朝服。

自東漢明帝起，制定了官服制度，朝服包括冠冕、衣裳、鞋履、配綬等，各有等序，重點在冠冕，朝服則是採用深衣制。

關於漢冠，在漢代的各種冠中，最有名的有兩種，一種是文官所戴的進賢冠，另一種是武官所戴的武弁大冠。進賢冠以冠梁多少來區分身份的高低，不過每一階的跨度很大，等級分得不細；武弁大冠則不分等級。

進賢冠，公侯三梁，中二千石以下至博士兩梁，自博士以下至小史私學弟子，皆一梁，冠進賢冠。——《後漢書·輿服志》前高七寸，后高三寸，長八寸，公侯三梁，梁即是冠上的豎脊。為文儒之冠。

武冠，武弁大冠，為諸武官所戴，在冠上加雙鶡尾，也就是冠上插着兩支羽毛，羽毛為鶡尾，鶡是一種勇猛善斗的猛禽，兩鶡相鬥，一方死才停止。

男子二十則加冠，即是把頭髮盤成髮髻，謂之結髮，然後再戴上帽子。先以巾幘包頭，而後加冠。披頭散髮是絕對不會出現的，只有蠻夷少數民族才披頭散髮的。

除了通過冠服的形制、顏色和紋樣來“明尊卑、異貴賤”外，佩飾也是重要的表現工具。

佩飾雖小，其蘊含的意義卻很大。古代官員身上佩掛的印綬、魚袋、朝珠和手持的笏板，都曾經是特定歷史時期非常重要的官員身份和地位的標識工具。

漢代可視性最強、最能彰顯各級官員權力和身份階序的就是印綬。

漢代一官必有一印，一印則隨一綬，統稱為“印綬”。

印是指官員所佩的官印，綬則是指用來系印的絲帶。所謂“官憑印綬”，漢代官員，依官品與俸秩的不同，佩以不同的印綬。如印有金印、銀印、銅印等；綬有綠綬、紫綬、青綬、黑綬、黃綬等，以此來昭彰權職、明示等級。

漢代的印綬，是統治者頒發給各級官員的信用物，是官員政治權力的憑證和社會地位的象徵。印綬需官員隨身佩戴，且不可以借與他人。如身兼數職，則需佩戴多種印綬。

漢代的印綬從製作、授予到使用都有着嚴密的規定和嚴格的程序。在官員升遷、致仕（正常退休）或者獲罪等情況下，都需要將印綬上繳，“解印綬”也就成為辭官、罷官的代名詞。

諸侯王印，金璽盩綬；相國、丞相、太尉、太傅、太師、太保、前後左右將軍，皆金印紫綬；徹侯金印紫綬，避武帝諱，曰通侯，或曰列侯；御史大夫，銀印青綬；自太常至執金吾，皆中二千石；自太子太傅至右扶風，皆秩二千石；凡秩比二千石以上，皆銀印青綬，光祿大夫無；秩比六百石以上，皆銅印黑綬，大夫、博士、御史、謁者、郎無；其僕射、御史治書尚符璽者，有印綬；比二百石以上，皆銅印黃綬。—《漢書·百官公卿表》

印綬制度是漢代進行國家行政管理、保障官僚體制正常有效運轉的重要制度，承載着非常豐富的政治元素。

在森嚴的等級社會裏，維護國家秩序的最佳方法就是保持明顯的等級關係，不得出現僭越的情況。印綬不僅是官爵等級的標誌，也是官員政治地位高低的標誌。印綬制度的實施，既神化了皇權，體現了皇權的至高無上，又透露出濃厚的等級色彩，甄別了各級官員的官階高低和等級差距，在維護國家秩序、管理官僚系統方面發揮了重要的作用。