第二十七章 辨音術

第二十七章：辨音術

（一）

張問客一愕，隨即嗤笑連連，直道：“荒謬，簡直胡吹大氣。”蘇妄聞言也是半信半疑，可見到張問客今日口氣不善，確似心中頗為不順，褚仲樂似乎也沒料錯。不過先前張問客的聲音自己也聽到了，卻和他往常說話沒甚差別，聽不出什麼端倪來，不由得百思不解。

褚仲樂道：“以音辨人，古已有之，也沒甚麼了不起的。”說著侃侃而談：“《禮記》中說‘凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲’可見聲由心生，和一個人的心事大有關聯。”

諸人聽的似懂非懂，張問客面露不屑之色：他內心冷酷，向來喜怒不形於色，決不信旁人能看破自己心事。

卻聽褚仲樂繼續道：“《逸周書》裏說，滿口謊言的人說話支支吾吾；乖張扭曲的人說話怪異刺耳；從容平靜的人聲音也往往聽起來心平氣和；而心境清澈、內外和諧的人聲音自然而然便會清亮寧靜。這些都是頗有道理的，並非虛言。而對於我等習武之人來說，聽一個人說話聲里的中氣，還能聽出他的內功修為高低；聽他發聲氣息的斷續，還可知他是否有傷、傷在何處。”

蘇妄等人聽褚仲樂說的頗有道理，都不禁點頭。張問客修為高深，能從旁人說話聲中聽出他是否有傷，可“傷在何處”這一節他卻聽不出了，心裏料定褚仲樂不過是在誇口。

褚仲樂不疾不徐道：“初氣主物，物生有聲；聲有剛有柔，有濁有清，有好有惡。心氣華誕者，其聲流散；心氣順信者，其聲順節；心氣鄙戾者，其聲斯丑；心氣寬柔者，其聲溫好。信氣中易，義氣時舒，智氣簡備，勇氣壯直。——其根本道理，在於聽其聲，處其氣，考其所為，觀其所由，察其所安；以其前占其後，以其見占其隱，以其小占其大。”

說到這裏，諸人只覺褚仲樂這番話蘊義頗為深奧，大多都在凝神思索，褚仲樂頓了頓，又道：“說到底，便是‘以聲辨氣，以氣辨人’八字了。”

張問客沉思片刻，仍是不信，說道：“說得玄虛，卻未必有甚麼用處。”

褚仲樂笑道：“這卻不然。《左傳》裏記載，楚國令尹子文聽到侄兒越椒嚎哭時聲若豺狼，便勸其父子良殺之，說這孩童哭聲中透出狼子野心，子良不聽，後來越椒果然興兵作亂，為禍家國；《韓非子》裏也提到鄭國的子產過東匠之閭時聞婦人之哭，卻是那婦人正在痛哭新亡之夫，子產命人擒來婦人訊問，果然那婦人乃是殺夫的兇手。”

葉明伊聽得入神，忍不住插口道：“這卻是為何？”

褚仲樂道：“那子產說道：‘凡人於其親愛也，始病而憂，臨死而懼，已死而哀。今哭已死不哀而懼，是以知其有奸也。’那是因為子產從婦人的哭聲中只聽到懼意，卻沒聽到悲意，故而生疑。由此可見，這聽音辨人之術練到極致，不但能知一人修為深淺，傷勢如何，還能辨別人的思慮心事和秉性根骨。”

張問客冷笑道：“褚掌門，你飽讀詩書、博聞強識，老張倒是佩服，可你卻莫要被書里的鬼話蒙住心竅才好——你且來說說，我如何是有不順心事？又是何事不順心了？”

(二）

褚仲樂淡淡一笑，說道：“人有五聲，合於五行。本來木聲遠實鳴亮，火聲灼灼焦散，可方才張七當家點酒叫菜之聲卻聽來萎澀不純、虛飄難凝，顯是木火二聲受損，須知肝屬木，心屬火，木火聲損則肝氣心火必亂，張七當家聲音聽來無甚內外傷勢，那麼必是遇到甚麼難事，才讓心氣大亂，以至聲音有異。”

聽到這裏，張問客終於臉色微變，褚仲樂繼續道：“我素知張七當家孤家寡人一個，向來沒多少掛心事，能讓他心中不順的，只有七雨樓的事了；張老弟對敵狠辣，對自己人卻義氣深重，那麼此事極有可能和七雨樓其餘幾位當家相關……嗯，張七當家聲音中似還略帶破敗之意，那是金聲也有損了，腸肺屬金，金主悲意……莫非是七雨樓的某位當家遭遇了甚麼不幸的變故？”

張問客渾身劇凜，原來他今日一早聽手下人來報說，五當家已死在濟南府，他半天裏悲憤難平，可形色上卻沒流露出來，誰料褚仲樂辨音如神，竟然猜出了他的心事。

蘇妄、郝余通及楊思平等人望見張問客臉色慘變，知道褚仲樂所料皆中，不由得對褚仲樂的“以音辨人”之術駭然嘆服，半晌無言。

蘇妄得知七雨樓竟死了一位當家，想到師門深仇，心中略感快意，又對褚仲樂所言思索良久，問道：“那麼土聲和水聲又是如何？”

褚仲樂道：“土聲深沉厚重，水聲清靜柔和，若聽一個人說話不時透出銳利乾澀，那麼極有可能便是脾腎受了傷損。”

說罷褚仲樂見眾人都望向自己，便又緩緩道：“這“以音辨人”之術習到深處，實不下於一門高深武學，故而也得下苦工鑽研才能有成。”說著便將這辨音術的訣竅要旨一一說了，毫不藏私。在場諸人大都默默記在心裏，心想此後必有用處。

張問客緩緩站起，慢慢走出了酒肆。從那日起，他不再遠遠地跟在褚仲樂一行後面。蘇妄望着張問客的提刀離去的背影，忽然隱隱覺得恐懼起來，卻不知自己在恐懼什麼。

他想了良久，才模糊地想到，自己竟然是在害怕以後會變成張問客那樣的人——變成一個孤獨的刀客。