第220章 何不瀟洒走一回(122)
《呂祖全書》六十四卷,屬於道教呂派“道藏”。
此《呂祖全書》由清代劉體恕彙輯作三十二卷,後由邵志琳增輯為六十四卷。彙輯有關呂洞賓之事迹、神話傳說及著作,反映呂洞賓道教思想的專題叢書。此為清乾隆四十年武林王履階刊本,是清代南方地區對於呂洞賓思想與信仰的一種文化體現。
呂洞賓道號純陽子,名碞,約生活在唐末五代。《宋史》的陳摶傳中提到陳與異人呂碞往來。這是所謂正史上第一次提到他。從道教內部的各種資料分析,他的師父是鍾離權,號正陽子,師徒授受,有《鍾呂傳道集》為記。以後此一道脈於宋代和金代大放異彩。
多數人認為,金丹南宗和北宗即全真道都接續了他的真傳。所以全真派將他當成五祖之一。元代全真道受到朝庭的重視,呂碞也被尊為帝君。呂洞賓思想歷代有幾次結集,至於清代末年已至大成,然還有大量經典流落民間未曾收錄。后李涵虛開西派所輯全書,于丹道而言則至精粹,別成系統。呂洞賓在道教以至中華文化史上都有其尊崇地位。
從呂祖信仰本身來說,則是因為對他的崇拜實際上已經形成了完整的體系。
其中包括:呂祖神廟或神殿,它們是崇拜的大本營;呂祖神像,其中小型的可以讓人請回家中供奉,一般在嶺南地區流傳的像比較瘦削,北方地區的比較豐腴,這是隨人所思而形成的不同風格的繪像;與呂祖有關的書籍,其中被認為是呂祖所作的部分,被後人編成《呂祖全書》,此外尚有象《呂祖寶懺》一類志存勸善的小冊子;扶乩、靈簽和祈夢等民間常行的占問吉凶禍福的方法。
呂祖全書本傳小序
呂祖對正陽帝君「欲度盡眾生,方肯上升」,迨上升之後,復行化度世,是以由唐迄今,隱顯變化不一,世稱呂仙,其自稱曰回道人,曰無上宮主,究證位無上聖師,靈跡極多,不能盡載。
本傳止據原傳敘次,間有增入,並分注處,以備參考。至傳聞之異,有謂本唐宗室姓李,或曰名,或曰名瓊,以夫婦入山雙修,易姓呂;或曰舉進士第作令,或曰舉進士不第;或曰六十四歲游長安,遇正陽帝君,或曰六十四歲上朝元始玉皇;或曰四月十四日生,或曰八月初四日生;其生之年,或曰貞觀,或曰天寶,或曰貞元,種種不一。呂祖嘗曰:「呼牛應牛,呼馬應馬,世人之謬,乃真乃假,吾唐以前,吾亦何有也?」其言達矣!
夫太上降生,指李為氏,雪山初誕,從而出,以及二龍繞室,五星在庭,神靈之徵,歷歷不爽。仙佛聖賢之生,由來異矣。若呂祖吾又烏能測之哉。
卷一:呂祖本傳
卷二:靈應事迹
卷三:忠誥
卷四:孝誥
卷五:前八品仙經上
卷六:前八品仙經下
卷七:后八品仙經
卷八:五品經
卷九:清微三品經上
卷十:清微三品經中
卷十一:清微三品經下
卷十二:參同經上
卷十三:參同經中
卷十四:參同經下
卷十五:聖德諸品經上
卷十六:聖德諸品經下
卷十七:醒心經
卷十八:廣慧超劫經
卷十九:延生證聖真經
卷二十:先天一氣度人妙經
卷二十一:孚佑帝君心經
卷二十二:金丹示掌初編
卷二十三:三寶新鐙上
卷二十四:三寶新鐙下
卷二十五:訓世文
卷二十六:金剛經註釋上
卷二十七:金剛經註釋下
卷二十八:玉樞寶經贊附或問
卷二十九:靈寶畢法小乘
卷三十:靈寶畢法中乘
卷三十一:靈寶畢法大乘
卷三十二:修真傳道集上
卷三十三:修真傳道集下
卷三十四:文集上
卷三十五:文集中
卷三十六:文集下
卷三十七:葫頭集上
卷三十八:葫頭集下
卷三十九:涵三雜詠
卷四十:涵三語錄
卷四十一:指玄篇
卷四十二:渾成篇
卷四十三:名壇新詠
卷四十四:語錄會粹
卷四十五:福報指南
卷四十六:儒道同源
卷四十七:群言會粹
卷四十八:藥石制
卷四十九:太乙金華宗旨
卷五十:金丹種子篇
卷五十一:警世功過格
卷五十二:十戒十行
卷五十三:度厄救劫救苦滌氛四神咒
卷五十四:雪過修真仙懺
卷五十五:敲爻歌沁園春百字碑註解
卷五十六:廣化真經
卷五十七:治病仙方決疑籤詩
卷五十八:金丹救劫度人寶懺
卷五十九:慈航無極寶懺
卷六十:證道成真心懺
卷六十一:禪宗正指上
卷六十二:禪宗正指中
卷六十三:禪宗正指下
卷六十四:呂祖誥