441.第441章 修行

第441章修行

何謂正覺？

佛家的佛原意為覺，其有三層意義：

一為自覺，即自悟本性；二為覺他，即說法度人；三為覺行圓滿。

三乘佛法之中，緣覺乘佛法觀因緣而悟解，又名獨覺乘，無明顯位階可言，且先不提。

聲聞乘佛法又叫小乘佛法，證阿羅漢果，此為自覺，亦是正覺；

菩薩乘佛法又叫大乘佛法，證得菩提，自覺而覺他，為正等正覺，其位等於佛而未真正成佛；

自覺覺他而至覺行圓滿，為無上正等正覺，方為“佛”。

頭頂三輪大日，東方藥師佛，中央釋迦摩尼佛，西方阿彌陀佛，便是無上正等正覺之佛。

此方世界，乃至佛家文明殘餘的十二個宜居世界，所謂沙彌（巫師學徒）、金剛（正式巫師）、羅漢（賢者）、菩薩（大賢者）、佛陀（少數幾位特殊的九級大賢者），只是修行上的境界劃分。

並不是佛法上的果位劃分！

果位與境界不是一回事。

這一點，林克先前也弄混了，以為證得羅漢境界等於證得阿羅漢果。

直到進了達摩堂潛修，方才弄清楚兩者究竟是怎麼一回事。

簡單粗暴理解，一個是修的是力，一個既修力，更修心。

面對汴京慈恩寺能清和尚帶動起來的群情激憤斥責，林克的回應是結地藏根本印，發下大願，便是向所有人宣告，他要走修力更修心的道路。

也是在與絕大部分佛寺、僧侶割裂，表明他要修菩薩乘佛法，要自覺覺他而至覺行圓滿，以證無上正等正覺。

更是在對此方世界，對整個佛家文明殘餘，對頭頂三輪大日，以宣告大願的形式，提出詰問，甚至是責罵。

“貧僧了凡，誓願救度一切罪苦眾生皆至菩提，始成正覺。”

這句平靜說出、聲音不大的話，在能清和尚，在了塵和尚，在三百多名僧侶，在廣林郡王耳畔與心中反覆迴響。

天地之間，似乎也有回應。

小廣場所在，祥和無風，靜悄悄。

了塵和尚張大了嘴巴，愕然地看着宣完大願后，平靜走下講法台的林克。

他忽然發現，他保守了！

師父也保守了！

師弟不是在傷愈醒來後有所變化，而是脫胎換骨，宛如變了一個人！

甚至，了塵和尚開始打心底相信師弟就是無生大師的轉世身。

來自汴京慈恩寺，身為住持親傳弟子的能清和尚，心中充滿了震驚、駭然與恐懼的複雜情緒。

他很想指着正在走下講法台的了凡和尚，大聲呵斥，繼續將了凡和尚斥為邪魔外道，將了凡和尚斥為佛敵或是佛孽。

然而不知從哪來了一股偉力，把他徹底束縛住了，讓他不能動作，不能開口，連挪動眼睛都做不到。

三百多名僧侶各有心思。

有的和尚隱隱覺得了凡和尚的一問一願，充滿了禪意，引人心嚮往之。

有的和尚感到無比的割裂，似乎自己的本心與從小接受的佛法教育在對立，在對決。

有的和尚飽受痛苦，以為已經麻木的心，以為已經結痂的傷，並沒有徹底麻木，並沒有毫無影響。

曾經見過的，聽過的，做過的事，一件又一件浮現。

人間到底是祥和佛土，還是無邊苦海……

真的瞎眼看不見？

有的和尚與能清和尚一樣，震驚、駭然與恐懼地看着了凡和尚，像是在看邪魔外道，在看佛敵，在看佛孽！

廣林郡王此刻只想哭。

嗚嗚嗚……

郡主閨房之中，茉莉一雙眼睛滿是星星，充滿愛意與驕傲地看着林克。

這就是她的夫君！

在她還想着小打小鬧的時候，已經決定了要做一件顛覆佛家文明殘餘的根基的大事。

而且，這件大事，頭頂三位化身大日的佛，還不能反對。

不僅是不能明着反對，更不能暗裏反對，只能旁觀。

因為三位佛是在佛家文明殘餘之前，如此證得的無上正等正覺，祂們可以漠視佛家文明殘餘人間的現狀，故而高高在上，不履凡塵。

但不能既已漠視，又出手干涉，反對林克。

那是在自掘墳墓！

在向此方宇宙間所有文明，特別是站在頂點的仙神文明與妖魔文明，說，瞧啊，大家來瞧啊，我們在打自己的臉，說自己當年走的路是錯的，從根子上就是錯的。

而且，這僅僅只是打臉嗎？

這是道途之謬！

這是道基之潰！

仙神文明的天仙、天尊，妖魔文明的天妖、天魔，絕對會抓住好不容易出現的機會，一舉擊殺道心不穩的三位佛祖！

隱於暗中的洛特斯諾此時也十分意外，他沒想過林克會走這條路。

這條路既是康庄大道，也充滿了刀山火海。

就連他，在代入林克的立場思考該如何破局，如何行動的時候，也是偏向於掀起動亂。

不然的話，他何必潛入廣林郡王的書房，留下一個煽動宋國內亂，以至於煽動宋國周邊幾國內亂的種子？

更不必明裡暗裏幫着便宜大嫂茉莉積攢勢力。

正在走下講法台的林克，不僅表面平靜，內心更為平靜。

今天這一出，並不是頭腦一熱做出來的衝動之舉。

而是經過了深思熟慮做出的決定。

隨着對這方世界的局勢，對佛家文明殘餘的狀況了解越多越深入，林克便越不想通過掀起武力暴動的方式來達成裏應外合、擊潰甚至擊敗佛家文明殘餘的任務。

三輪大日橫亘星空，既在提供光與熱，滋養十二個宜居世界，又何嘗不是最大的桎梏。

只要三輪大日在，內部的動亂規模再大，也無法讓佛家文明殘餘傷筋動骨。

疥癬之疾而已！

除非有仙神文明的天仙、天尊，或者巫師文明的聖者出手，牽制住佛家文明殘餘的三位佛祖。

不然的話，內部的動亂絕對起不了顛覆佛家文明殘餘的作用。

如果仙神文明願意派出天仙、天尊，巫師文明願意派出聖者，不計代價，專門對上佛家文明殘餘的三位佛祖，還會搞什麼“裏應外合”？

從這個角度出發，林克在“奪舍”進入此方世界以後，就沒有把完成任務的希望放在“外”上。

如此，在“里”上面下功夫是必然之事。

排除了武力掀起內亂的方法，林克想來想去，便想到了“意識形態”一詞。

恰好，佛家文明殘餘只是殘餘了，傳承並沒有斷代，而是被刻意混淆與扭曲。

這就給了林克打着“正本清源”的旗號，真的做“正本清源”之事的機會與基礎。

在小廣場上所有人異樣的目光中，林克一步一個腳印，走出小廣場，走進離得不遠的郡主宅院，站在郡主閨房門外，輕聲但聲音傳遍整座廣林郡王府說道：“郡主與我佛有緣，不知郡主可願與我同行，共證菩提，共成正覺？”

“我願意。”茉莉立馬答應下來，聲音怯生生的。

話音落下，穿着一身方便行動勁裝的茉莉無視了侍女的眼神，迤迤然走出閨房，來到林克身邊。

兩人對視一眼，並肩離開廣林郡王府。

“不要！嗚嗚嗚……不要！”

廣林郡王眼珠子裏透出極其強烈的情緒，想要出聲阻止林克拐跑茉莉的行為。

然而藏在暗中的洛特斯諾先前既然已經出手，定住了小廣場上所有僧侶與廣林郡王，這時自然不會功虧一簣。

按照佛家文明的說法，和尚發下大願，會有兩種結果。

一是天地不贊同或者不答應，便會狂風呼嘯，雷雨交加；

二是天地贊同或答應，便風平浪靜，還會制止出手阻礙發願的人。

林克發下大願，此方世界贊不贊同、答不答應，一點也不重要。

洛特斯諾贊同、答應就行。

所以小廣場上祥和無風靜悄悄，所有人無法說話，無法行動，無法施法。

直到林克與茉莉安步當車，迤迤然走出廣林府府城，洛特斯諾方才收手。

沒了壓制，第一個反應過來的就是了塵和尚。

“師弟，等等我！”

只聽了塵和尚一聲大喊，話音未落，整個人就化作了一陣風，掀起了一陣灰塵，向林克與茉莉追去。

修佛與拜佛之問，真的被了塵和尚摁住了嗎？

種子一旦種下，一定會發芽。

至於發芽的過程中會不會遇到困難，以至於發不成芽，那又是另一回事了。

很顯然，了塵和尚心裏的修佛種子沒有被扼殺於“襁褓”之中。

十幾名心嚮往之的僧侶緊隨了塵和尚之後，做出了追隨白馬禪院了凡和尚的決定，想要修一修菩薩乘佛法，想要救度一切罪惡眾生。

三十幾名從麻木中蘇醒的僧侶，猶豫了一番，也選擇直面自己的內心，正視淋漓的鮮血，邁出了腳步。

六十幾名同樣從麻木中蘇醒的僧侶，卻又只是打個哈欠繼續睡，光溜溜的腦袋微微低垂，雙手合十，漠然而立。

能清和尚憤怒不已，猙獰咆哮：“邪魔！外道！佛敵！”

喘了喘粗氣，能清和尚心中憤怒不減，撕心裂肺般吼出聲來：“佛孽！佛孽！”

唰！

小廣場上仍有三百多名的僧侶，廣林郡王，齊刷刷看向面目猙獰的能清和尚，眼中滿是驚懼。

能清和尚渾然不理，脖頸間青筋暴起，自顧自繼續吼道：“白馬禪院了凡，乃是佛孽無疑！佛孽！”

嗖的一聲。

廣林郡王像受驚的兔子一般，迅速躥出為了郡主招婿一事修建的講法小廣場，躥向自己的書房，只留下了一句話回蕩在小廣場上。

“諸位高僧，小王招待不周，慚愧萬分。請諸位高僧自行回返，小王會命人送上程儀，以示歉意與感謝。”

卻是能清和尚當眾指責了凡和尚為佛孽以後，廣林郡王壓根就顧不上討好佛門、親近佛門、引佛門勢力為堅實後盾的初心，一心只想着撇清關係。

既與拐走廣林郡主的了凡和尚撇清關係，也與能清和尚撇清關係。

正所謂一面之詞不可輕信。

白馬禪院了凡和尚發大願，汴京慈恩寺能清和尚斥佛孽，都是一面之詞。

到底誰的一面之詞更可信，誰的一面之詞能站得住腳，那是佛門內部的爭端，與他一個小小的廣林郡王沒關係。

攪進如此漩渦之中，怕是那個始終不想將宋國皇位還給太祖一系的當今皇帝，會笑開花。

還是離得越遠越好。

走出廣林府府城的林克才不去管能清和尚的猙獰咆哮與斥責，也沒有刻意去管追隨而來的了塵和尚與其他僧侶。

他只是自顧自領着茉莉、了塵和尚與其他僧侶，逆走茉莉特意安排的那條小路。

只不過這一次，林克走得很慢，一步一步丈量一般，逢村必進。

進入村莊以後只做三件事。

一是不用一絲一毫地超凡之力，給需要幫助的老弱病殘鰥寡孤獨提供幫助。

或劈柴，或挑水，或修葺房屋，或開墾荒山，或耕種田地……

而且不求回報。

二是講授佛法。

不成體系，沒有明確目的性，不刻意，想到什麼說什麼，也不用佶（ji）屈聱牙的詞彙。

總的道理，只有一條，導人向善。

三是化緣。

就像林克前世看過的遼城大悲寺修行紀錄片里那樣，一家一戶地化緣，施主給是什麼，吃什麼，不給也無妨。

起初，了塵和尚與其他僧侶並不理解林克這三種做法的用意。

甚至有些人起了動搖之心。

不過倒沒人真的中途退出就是了。

隨着一步步走過，一個個村莊經過，一件件事做下來，了塵和尚與其他僧侶漸漸明白了林克這麼做的真諦。

修行，既修也行。

光修不行，只是虛妄，光行不修，容易偏頗。

只有既修也行，修了行，行中修，修與行互相反饋，互相結合，方為真修行，方是大修行。

自覺，覺他，覺行圓滿。

漸漸地，了塵和尚與其他僧侶，有些明悟三者之分，也有些明悟三者該如何修，如何證了。

在了塵和尚與其他僧侶有所明悟的時候，林克發下的大願與實際行動，能清和尚的斥責傳遍了宋國及周邊幾國的佛門寺廟。

在世真佛？

佛孽？

一時分不清啊！