第327章 原來你們一直都在編故事啊。（求訂

當然。

其實涉及到文字作品保存下來，印刷技術也得有一個比較大的突破。

在印刷技術不是特別好的時候，一般情況下想要印刷一部作品的費用非常之高。

這也是為什麼宋詩比之唐詩還多。

這就是因為宋朝印刷技術突飛猛進，價格也降下了來。

可在唐朝。

印刷技術雖然出現了，但還很貴，一般人根本印不起。

同樣的。

也有無數的詩作消失於歷史長河當中。

此外。

印刷技術也制約着一眾貧民將他們的作品留下來。

畢竟。

像這種這麼貴的印刷技術。

連一些達官顯貴也不見得能印多少本，更不用說對於貧民來說了。

他們最多只能手抄幾本。

但這種手抄，遺失的可能性非常之大。

所以很多時候，我們看到的一些詩作，大都是當官人士，或者是非常有錢，更或是世家大族寫出來的。

話扯遠了。

繼續說到亞里士多德。

“那個，那個，江寧老師，難道在亞里士多德那個年代，他就寫不出作品，沒有承載作品的載具了嗎？”

這個時候，有一些網友卻是問道。

關於這一點，江寧也是要解釋的：“當然有。”

江寧點頭：“如果放在亞里士多德的那個年代，他們要寫作品，承載字體的載具，一般是羊皮。但這個羊皮不能是成年羊皮，他必需是小羊皮。小羊多大呢，一隻小羊身上的皮最多只能做四張四開大小的的羊皮紙，按這樣的大小，一般只能寫200-300個字，一頭羊大概就能寫1000個字。按這樣來算的話，亞里士多德全集300萬字，大概需要3000頭小羊。”

“或許說，這3000頭小羊不算多。確實，相對於整個地區來說，3000頭小羊也確實不多。但是，作品在傳播的過程當中，他不可能只有一份。他需要傳播的話，他就需要複製，複製一份，又是3000頭小羊。如果複製10份，那就3萬頭，以亞里士多德這樣的知名度，在當時複製個100份，1000份，不算多吧。這樣一來，那所需要的小羊就是30萬頭，300萬頭了。如此的巨量，別說是亞里士多德了，就是一個國王，他恐怕也不會拿這麼多的小羊來用以承載這一些文字。再說，當時不僅僅只是亞里士多德寫字吧，其他還有人也會寫字，他們也需要用這一些小羊做為資源。所以本身上，亞里士多德就算很有錢，也不可能擁有這麼多的小羊資源。”

歷史是需要推敲的。

西方文明，西方歷史他根本就經不起推敲。

此前沒有人去質疑他倒還好。

一但有人質疑，你會發現，在這裏面漏洞百出。

“我的天，這寫本書，也用太多小羊了吧。”

眾人只感覺目瞪口呆。

但事實上正是如此。

要不然。

你學中國一樣用竹簡。

但可惜。

西方人不會用竹簡寫字。

當然。

這也與地理環境有關。

不過。

為了更為嚴謹一些，江寧再次說道：“西方當時寫字的載體，也不完全只用小羊皮，小牛皮有的時候也會成為字的載體。但不管是小羊皮，還是小牛皮，以當時這麼大的體量，他要承載這一些文字，都得用盡無數的資源。

另外，還有一種，當時埃及發明了一種莎草紙，這種莎草紙有一些像我們現在的紙，但他比較粗糙，可以認為是粗糙版本的紙。在莎草紙寫字，這是可以的。以亞里士多德的能量，他也可以獲得比較多的莎草紙，雖然它也比較貴。但是，這種紙保存起來並不方便，只有在足夠乾燥的情況之下，這才能夠保存到百年。”

不過。

上面都不是最為重要的。

江寧說到了最後一條，這也是最為重要的一條。

“或許大家不知道，我之所以認為亞里士多德可能不存在，也不僅僅是上面這一些推測。最為重要是，不管是亞里士多德，還是亞里士多德的作品，在公元13世紀以前，西方是沒有任何作品提到過他們的。包括亞里士多德的作品，他的作品最早的版本，也是13年紀之後。這個時代，恰好是西方所謂的文藝復興時代。”

這一條說完之後。

江寧選擇了下播。

他知道。

他今了這麼多，還需要大家消化一下。

……

“我的天，今天江寧老師說得信息量太大了吧。”

“何止是大，簡直顛覆了我對西方文化的理解。”

“這麼來說，真沒有亞里士多德這個人嗎？”

“我不知道，我去查一下。”

可以說。

江寧今天在直播間所說的有關於亞里士多德，當真是引起了無數多人的議論。

不說是江寧這一邊粉絲群體。

那些不是江寧粉絲群體的，聽到江寧這一個說法，亦是鬨動了起來。

“兄弟們，驚天大消息，江寧說亞里士多德不存在。”

“江寧直播，直說西方造假。”

“亞里士多德是偽造的。”

這樣的消息。

不說別的。

光是這一個標題，他就足夠的吸引人。

要知道。

亞里士多德是什麼人。

他可是西方聖人，與中華孔子一般的人物。

可這個時候，江寧竟然說亞里士多德不存在。

只是一瞬間，萬千的評論就此出現。

當然。

剛開始有人還想罵江寧。

可看完江寧的直播視頻時，無數網友如江寧粉絲一樣，瞪大了眼睛，有一些不敢相信。

不過很快。

有一些人士卻是迅速反應過來。

“哈哈哈，終於有人質疑西方文化了，我就說嘛，西方文化有很多的是造假。”

“對，以前是沒有人說，現在江寧老師舉起了大旗，頂一個。”

“亞里士多德存不存在我不知道，但我想說，江寧老師推理無卸可擊。”

“兄弟們，我覺得江寧老師這是給我們帶了一個頭。大家可以按着這個想法再進一步，再深入研究一下所謂的西方文化。比如，他們的那些文物，到底是不是真的，有多少是偽造的，有多少是在編故事？”

“你們說的是那些石膏一樣的雕刻？”

“這也算是一部分。”

“我怎麼感覺像上個星期剛雕刻好了的。”

“噗嗤……別這麼說，作假也得一定的時間。不過，我頂你說的。”

“哈哈哈，別急，我去找證據。”

是的。

江寧在直播的時候質疑亞里士多德的存在。

他可不僅僅只是質疑亞里士多德。

他是要在質疑亞里士多德這裏打出一個突破口，全面梳理出一條西方造假史。

這不。

江寧只是開了一個頭，無數網友卻是徹底沸騰了起來。

不過。

有的時候現實就是這麼有戲劇性。

西方這一邊還沒有為江寧的質疑進行什麼回應。

國內一批所謂的精英人士，卻是開始回應起江寧的質疑了。

“昨天看了江寧老師最新的直播，其實之前一直很喜歡江寧老師的。但這一次，江寧老師真的錯了。我不知道江寧老師是出於什麼樣的目的，竟然質疑亞里士多德的存在。要知道，亞里士多德，那可是西方三聖之一，比之孔子還要出名，他要不存在，那西方文化，西文價值觀還存在嗎？”

“回應一下江寧老師所說的亞里士多德作品的載體，其實江寧老師都說了。首先，亞里士多德並不是一個普通人，他是一位貴族，甚至是農場主，他有着非常多的金錢，也有着無與倫比的權貴。哪怕是要再多的小羊皮，小牛皮也是可以的。更加不用說，江寧老師還說了莎草紙。既然有莎草紙，你還質疑個啥啊。”

“呵呵，還說什麼亞里士多德13世紀之前沒有人提到，並且說亞里士多德的作品是13世紀之後才出現的。我想問的是，中國一系列的古籍，比如論語，他是孔子親自寫的嗎，或者說有孔子這個人嗎，你能證明嗎？”

沒辦法。

有的時候被西方價值觀影響的可是有很大一部分。

特別是這一些所謂的精英，所謂的高端知識份子。

但可惜。

在江寧拋磚引玉之下，這時江寧沒有回答，一眾網友已經幫江寧回應了。

“哎喲喲，竟然還敢說孔子。雖然我們中華歷史也有很多並沒有記載的，甚至還有很多遺漏的。但不好意思，相比之西方隨便瞎編的歷史，那我們中華歷史簡直就是教科書的教科書。那個誰誰誰竟然說到論語，那麼，我就幫你科譜一下論語。”

“首先，論語並不是孔子寫的，是孔子的弟子根據孔子的一些言行寫的。不過，這不要緊。不管是不是孔子寫的，我們完全可以證明論語這本書早在2000多年就有。比如荊州戰國楚墓，他就出土了一部論語。另外王家咀的戰國墓，出樣有一本論語。不過，這部書當時還不叫論語，叫做《孔子曰》。”

“別說是我們中華了，哪怕就是在另的國家，比如扶桑國，他們就有一部論語手稿。該手稿是南北朝時期，至今有1500多年，成為扶桑國國寶。除了這一些之外。很不巧，孔家可是中華千年世家，回頭我帶你去孔廟，去看看他們家的家譜……”

不得不說。

這一通網友的回擊，可謂是將這一些人給打得鼻青臉腫。

你還敢說中國的孔子。

別說是孔子。

其他一些歷史名人，要證明他們也非常的容易。

這主要是因為。

這一些名人不僅僅留下了作品，而且還有一系列的佐證。

……

“呵呵，哪怕證明論語確實存在，也確實是戰國時期寫的，但這也不能否認亞里士多德的存在。江寧老師不是說13世紀之前沒有亞里士多德的記載嗎，不好意思，我還真找到了。古希臘有一塊叫做帕羅斯碑，他上面就記載了亞里士多德。”

很快。

另一位網友便做出了反駁：“你好意思提帕羅斯碑，那我就想請問，帕羅斯碑是大理石做的，要在如此堅硬的石碑上刻字，當時亞里士多德所處的年代並沒有冶鐵技術，請問，他是怎麼將亞里士多德的名字，以及其他文字刻上去的。”

“其二，我們再來看看這一塊石碑。這塊石碑據說已經有千年之久，哥，你看看圖片，這他喵的也太新了吧。竟然完全沒有一點風化，趕緊來我們國內學點做舊技術吧，免得讓人尷尬。”

“其三，也是最為要的一點，我想說的是，2000多年前的古希臘文和現代的希臘語怎麼一模一樣？我對這個不是很懂，有沒有懂這一塊的，求指點……”

這位朋友的回應，卻是瞬間引笑了眾人。

確實。

語言是在不斷變化的。

不可能2000多年前的語言是這樣的字，現在還是這樣的文字。

拿中國文字來說。

先後經歷了甲骨文，金文，秦篆，漢書……等等，哪怕就是到了現代，也有繁體與簡體之別。

你搞出一個現代希臘語一模一樣的文字出來，這這這……是不是太不專業了。

當然。

不專業的還有他們的做舊技術。

這真得好好的與我們國人學學。

不過。

有一些人還是不死心，他繼續說道：“除了帕羅斯碑，同樣還有其他可以證明亞里士多德。比如，古希臘有一位哲學家歐根尼，他在他的《哲人言行錄》裏面就記載過亞里士多德，也收錄了亞里士多德留下來的名言。要知道，歐根尼所處在的時代與亞里士多德所處在的時代差不多，也是2000多年前。”

這就更快了。

另一位網友直接就回答：“不好意思，你說的這本《哲人言行錄》在13世紀之前也沒有存在過，甚至，這本書還是17世紀這才出現的。請問，17世紀的人怎麼證明2000多年前的人是否存在？這是以偽證偽。還有，請證明一下2000多年前到底有沒有歐根尼這個人。”

這更是把眾人給笑噴。

但有的一些人就是中毒太深，接着，又有一位公知說道：“真是秀豆了，還要證明亞里士多德的存在。去大英博特館看看記載了亞里士多德手稿的莎草紙，這可是實打實2000多年前的文化。”

但這更是引起了一些愛較真網友的回復：“2000多年的前的莎草紙？你確定，來看看美國100多年前在羊皮上面寫的獨立宣言吧，上面的字你還看得清嗎？再來看看你們所謂的2000多年前的莎草紙，就不說這個莎草紙是如何保存下來的，請問，這上面的字跡是怎麼還能保存千年不朽，還記載的這麼清楚？要知道，西方在當時可是沒有中國墨的，他們用的是章魚墨汁，這種墨汁別說是保存千年，100年都存問題。”

“再有一個，你們竟然說這個莎草紙是2000多年前的。很好，那大英博不館敢不敢對這個莎草紙進行炭14斷代。”

砰……

熱浪越來越為的兇猛。

江寧此前不說還好。

這一說，卻是引起了無數人對於西方文化的全面質疑。

特別是這裏說的炭14斷代。

基本上。

只要是西方出土的很多文物，他都不做炭14斷代。

所以很多時候你會看到，西方出土的文物，大都是一些石膏，石頭一類的文物。

因為這無法進行斷代，你也很難判斷他處於什麼年代。

至於木製的，因為可以用炭14斷代，基本上你都看不到。

但哪怕就是有的一些可以進行斷代的。

不好意思。

西方開始了耍流氓，他就是不進行炭14斷代。

但你以為西方就能一直耍流氓嗎？

有的時候。

耍多了流氓，他同樣會露餡的。

也不知道是受江寧的影響，還是偶然。

正在國內這一邊不斷質疑着西方文化的時候，西方媒體卻是暴光了一則，死海古卷是為偽造的重磅新聞。

死海古卷，就是當時2000多年前用莎草紙寫的作品。