第八章：《永字八劍》
對於教陳晉《站樁功》，丘寶兒還是挺樂意的，立刻擺出了“好為人師”的派頭。
《站樁功》不同《養神觀想法》，再怎麼練，也不會把人練得七竅流血。
此功竅門，並非動作姿勢，而在於一門配套的《首丘吐納法》上，呼吸節奏，氣息長短，極為繁瑣講究。
陳晉上手卻極快，聽了一番講解指點，擺開馬步，便有模有樣了。
丘不歸說過“一年成步，兩年成架，三五年，才成勢”。
但現在陳晉感覺，最多三五天，自己就能把這《站樁功》浸淫通透了。
毫無疑問，這又是文廟的加持效果。
一般人學武，先煉體打基礎，然後徐徐圖之。陳晉倒好，直接成就元神，修築出了神廟，再反過來學基礎，等於降維學習，自然得心應手，水到渠成了。
不過他深諳“藏拙”的道理，不能表現得太過妖孽，以免招人生疑，露了底細。練了一陣，就喊累，隨後跑回自家院子裏，關門再練。
見他跑掉，丘寶兒一副“恨鐵不成鋼”的樣子，嘆道：“連這點苦都受不住，還想練武？唉，沒前途。”
陳晉躲在自個院落里，一直練到小腿肚子顫抖發麻，站不住了，這才休息。
《站樁功》看似基礎，配套的《首丘吐納法》卻是一門真正的內煉心法，能協調全身的筋骨肌肉，以及溫養臟腑等，頗為了得。
如此秘籍，放到外面去，不知會引來多少人爭奪。
再加上不俗的《養神觀想法》……
聽丘寶兒說，這些功法都是丘氏家族獨門傳承，概不外傳，陳晉算是自己人，才有資格學習。
由此可知，外公家絕非一般的鄉紳士族。
只不知什麼緣故，他們選擇遷徙到邊遠的嶺南來，偏居一隅。現在家裏混得最好的就是大舅，在府城擔任都尉一職；二舅丘不來則在城裏經營數家商行店鋪，屬於有錢但地位不高的商人。
陳晉跑去讀書考科舉，年紀輕輕考得秀才功名，原本會有一番錦繡前程，不過他替業師喊冤，惹上了官非，淪為階下囚。雖然被大舅救了出來，但往後想參加科舉考試就難了。
用現代的話說，叫“政審不過關。”
不過現在的陳晉，踏上修行之路后，對於死板迂腐的“之乎者也”，也沒有了多少興趣。
學了《站樁功》，掌握《首丘吐納法》，再加上《元神觀想法》，不但身體得到鍛煉，而且元神溫養，恢復得也快多了。
又過了一天，夤夜時分，陳晉盤膝坐在床上。
開竅，再入泥丸宮：
此番進入，有了經驗，靈智清醒。
里裡外外，把文廟檢查了一遍。
這座神廟委實破落了，好些地方需要修葺，正門外的文碑、門楣上的匾額、缺失的對聯等；正殿裏頭空蕩蕩的，沒神像，沒神座，連個神龕都沒，元神本命燈只得擺放在角落處……
簡陋至極。
文廟破敗殘缺，與之合為一體的《三立經》正文隱晦了大半去，目前只有關於“立功”的篇幅銘刻在懸在門楣的劍匣上，而“立言”和“立德”的相關內容，得把文廟修好后，才能顯示出來。
修廟，大不易。
泥丸宮裏的文廟，屬於元神內景觀，不可能用現實的磚瓦材料來修繕。
元神修行的法門主要有兩種，一種“觀想感應”；另一種是“采服鍊氣”。
要對文廟進行修補，“觀想感應”乃不二法門。
但觀想不能憑空想像，更不能胡亂猜想，得有參照物，才能模仿，才能改造，才能完善
觀想法門的起源，可追溯到“神”的誕生。
在上古時候，圖騰神靈往往源自雷電山火，虎狼熊蛇等；又或者把多種物性糅合，最後形成了龍、鳳凰、玄武等形象。
可光有形象，不足成為神，還得為之構造出相關的邏輯關係，如何產生，如何成長，如何證道……
於是，就有了神話故事。
神話故事的版本會隨着時代的變化而變化，邏輯理論越充分，越完善，越穩固的神，祂們的生命力就越強，被人一代代地敬奉。
反之，缺乏邏輯關係、形象單薄的神靈容易被人拋棄，最後湮滅在歷史的長河裏，被新神所取代。
有了形象，有了神話故事，還得有實物支撐，故而需要修築神廟，豎立神像，再配上該神靈的言行舉止，顯聖神跡等，使得形象一下子豐滿起來，有血有肉，從而讓人覺得祂就是真實存在，趕緊來供奉香火。
每一種神祇，都代表着一種廟系。
元神修行，與廟系息息相關，可以分成很多的教派。
陳晉擁有的文廟，派系頗為特殊，為讀書人獨有。
在府城裏頭，教院邊上，有一座不大的文廟，等風頭過後，可進城去，住在文廟附近，進行觀摩參拜，冥想構思，從而對泥丸宮裏的文廟進行修葺。
但現在進不得城，弄不了。
修補文廟的事，暫且擱置，先來學《立功篇》。
只要把劍法練成了，擁有了攻伐之術，就不再是無能的文弱書生。
陳晉來到門外，站到劍匣之下，意念運用，一篇功法文字頓時浮現，歷歷在目。
不知過了多久……
黑暗的房間內，他緩緩睜開雙眼，一對眸子熠熠發亮，猶如夜空中的星辰。
“原來如此……”
學劍，也是遵循“觀想參照”的法門。
兩者關係，猶如鏡像。
只是陳晉手中無劍，鑄劍並非易事，工匠、材料，花費不菲；而且他如今還是個書生，帶着劍器招搖過市，惹人生疑。
左思右想，想不出什麼好的解決辦法，只能跟丘寶兒表弟一般，先弄把木劍上手，湊合練着。
接下來就是劍譜本身了。
“玉函金簡，天罡失傳，唯有地煞殘篇流傳於世……”
《立功篇》裏記載的劍譜大有來頭，便脫胎自《地煞七十二術》之一的“劍術”，極為玄奧高深，囊括了總訣、心法、劍式、身法、圖譜……又結合了儒家經義，以及文廟意志等，衍生演化，使得招式殺傷大有不同，名曰：《永字八劍》。
點為刺、橫為斬、豎為劈、鉤為挑、提為擋、長撇為抹、短撇為削、捺為撩。
八式口訣，八大招數，其實蘊含無數變化。
而八劍之上，還有一劍，為“第九劍”，近乎神仙手段……
光想着，就令人心馳神往。
不過想掌握《永字八劍》，就不是那麼容易的了，需要大量的觀想、練習，以及實戰才行。
陳晉已經迫不及待想要開練了。