第二十六章 再起戰亂

楊廣竭力拉攏智覬和吉藏，也與他們的佛教學說適合隋朝建立大一統王朝的政治需要有關。時南北佛教學風因南北朝長期分裂而各偏執一方，北方僧講究坐禪、修行、造像等宗教實踐，南方僧則偏重教理義學玄談。單重坐禪不講義理難免墮於無知，養成不學無術的啞羊僧；只究義理不講實踐止觀的修行，亦會失去持久的求道心。天台智覬及其師南嶽禪師慧思深鑒時弊，破斥南北，禪義均弘，強調“教觀雙運”、“定慧雙修”，以補求均平。智覬提出了“方便法門”的“三諦圓融”學說，他對佛教經典和其它學說都以方便圓融為名，任意加以解釋，主觀發揮，甚至把道教的丹田、鍊氣等說法也納入佛學，並與儒家的人性論相調和，消溶了幾百年的南北偏好，樹立起獨創的不同於印度佛教的天台宗。楊廣“親所聞見，眾咸瞻仰”，荊楚莫不歸伏”，對智覬獨創的佛教學說楊廣深有體會地說：“智覬融合甚有階差，譬若群流歸乎大海”。統一王朝正需要這樣的學說來建立隋最高神學。

後來楊廣稱帝后在首都長安和東都洛陽擴建道場，集中南北各地名僧力圖建立反映時代需要的最高神學，江南名僧因此大批地湧入中原，並在楊廣的政治支持下壓倒北僧。時天台宗以《法華經》為宗經統一南北佛教受到楊廣讚許，三論宗則以“空”為中心統一各派佛學，也符合隋朝的要求。吉藏的影響力雖不及智覬，但二人的學說都符合隋統一后新的歷史條件下融合一切教派以建立最高神學的主旨。楊廣亦不因二人是南朝亡國之餘而心存偏見，而是在政治上大力扶植，在“王途既一，佛法重興”的局面下，三論宗亦與天台宗一同成為中國最早形成的佛教宗派。

通過對晉王楊廣和天台智者大師的交往及其政治社會、意識形態背景的考察，我們看到，在隋滅陳統一全國的新政治局面下，鞏固統一的事業更加複雜更加艱巨。楊堅憑藉關隴武力吞併陳朝之後，無視南北社會經四百年分裂后呈現出的巨大差異，一昧推行“關中本位”的高壓政策，導致舊陳全境的全面反叛，使新的統一王朝的穩定受到危害。楊廣臨危受命，在江南盡叛的嚴重情勢下移鎮江都，負責安定江南政局。他及時調整了楊堅鄙夷南人的統治政策，進用江南人士，尊崇六朝文化，特別是對江南佛、道人物的延攬，利用宗教收攬人心，取得了巨大成功，鞏固了國家統一。楊廣對江南佛教首領智覬、吉藏報有耐心的反覆拉攏，表現了這位20多歲的青年王子在政治上的日益成熟，他的不懈努力和成功使楊廣不僅有統兵北御突厥，南滅陳朝的卓越武功，又取得安定江南的文治政績，終於在朝臣中“聲名籍甚，冠於諸王”。這為後來父親楊堅廢了大哥楊勇后選擇他做皇位繼承人提供了參照與希望。

開皇十九年（599）楊廣再一次帶着建功立業的雄心和對居住了十年的江南的一點點不舍北上。這次的離開就像多年前他出鎮或離開并州一樣，都是父皇的帝國需要他，需要他這個最優秀的兒子。

前文提到**的沙缽略可汗臨死前，因為長子雍虞閭性格懦弱，難以服眾且對抗西突厥，便遺命弟弟葉護處羅侯繼承自己的汗位是為葉護可汗，隋朝冊封他為莫何可汗。開皇八年（588年）處羅侯西征阿波可汗中流箭去世后，沙缽略可汗的兒子雍虞閭即繼承汗位號頡伽施多那都藍可汗，成為新一代**可汗。而葉護可汗處羅侯的一個兒子染干，號突利可汗，居北方。

做了**大可汗的都藍可汗按照突厥風俗娶了父親沙缽略可汗的妻子大義公主（千金公主）。楊堅隋朝在滅南陳后，以陳後主宮中屏風賜大義公主，但是“公主以其宗國之覆，心常不平，書屏風，為詩敘陳亡以自寄”。有一次大義公主卻觸景生情，從陳朝的滅亡聯想到北周的滅亡，不禁悲從中來，遂寫了一首詩以嘆自己的命運

盛衰等朝暮，世道若浮萍。

榮華實難守，池台終自平。

富貴今何在？空事寫丹青。

杯酒恆無樂，弦歌詎有聲！

余本皇家子，漂流入虜庭。

一朝睹成敗，懷抱忽縱橫。

古來共如此，非我獨申明。

唯有《明君曲》，偏傷遠嫁情。

楊堅知道后不悅，認為大義公主還忘不了亡國滅家之仇，必會煽動都藍可汗入侵，便有打算剷除公主的打算。

開皇十三年（593年），有個流浪到突厥的漢人楊欽聲言：自己是大義公主的姑母西河公主派來的心腹，西河公主與丈夫打算與突厥聯合發兵，滅隋復國。報仇心切的大義公主信以為真，並說服都藍可汗同意發兵。這個楊欽此的身份很是可疑，從他的名字都覺得他是楊堅派去的間諜—楊堅的欽差楊欽。而且楊堅不久便得知此事，派長孫晟前往突厥捉拿楊欽，雖然都藍可汗拒不承認，大義公主也怒罵隋使，但楊堅還是藉機下詔廢除了大義公主的公主封號。

失去了封號的大義公主猶如斷了線的風箏陷如困境，然而更大的災難還在等待着她。幾乎就在同時，統治**北方的突利可汗染干為爭取隋朝的支持，偷偷向隋求婚。楊堅派人告訴來使：“設計殺了大義公主。隋朝立即許婚。”

有了楊堅的許諾，染干便有了做事的動力。然而大義公主畢竟在突厥生活多年，即使沒了公主的身份，卻依然是都藍可汗的妻子。她既然有能力能挑動都藍可汗與隋朝開戰，說明她和都藍可汗關係還是不差的，在突厥軍國大事中也不是可有可無的人物，要讓都藍可汗殺掉她，並非易事。

可是天下沒有辦不成的事情，只要用心，就不愁找不出錯來。大義公主在突厥雖然貴為可敦又先後有兩位丈夫，但都是利益關係，很難說有愛情與幸福。在極度的苦悶與寂寞中，她與一個叫安遂家的小官慢慢好上了。

突利可汗通過買通大義公主的左右，得知此事，心中大喜。他派人四處散佈大義公主與安遂家私通的消息，國人得知大嘩，因為突厥一向禁止通姦，公主所為，已成死罪。都藍可汗得到安遂家的供詞后，再加上突利可汗等人的挑唆和鼓噪，不由大怒，他沖入牙帳，一劍將公主刺死。此時是開皇十六年（596年），公主年僅33歲。死對於這個一生命運多舛的公主或許是一種解脫，她不再需要帶着亡國滅家的仇恨忍受着與中原不同的生活和風俗習慣去追尋那希望渺茫的復國夢想。

後來，都藍可汗上表楊堅請求通婚。車騎將軍長孫晟認為都藍可汗“反覆無信”，如果得娶公主，他就能憑藉隋朝的威望，可以號令、徵發其他各部。等到他強大以後起來反叛隋朝時，就難以制服他了。而駐守突厥北方的處羅侯之子突利可汗染干，父子兩代同隋朝友好，他也請求通婚。建議楊堅不如允婚染干，他“兵少力弱，易可撫馴”，招他率部南遷，對付都藍可汗，可以作為隋朝的一支邊防力量。這是長孫晟一貫的“離強而合弱”策略。楊堅也採納了他的建議，於開皇十七年（597年），以宗室女為安義公主，嫁給突利可汗，並且賞賜優厚。長孫晟又勸突利可汗率部南遷，居度斤舊鎮。

得了安義公主的染干，為隋朝充當耳目，隨時上報都藍的軍事部署。而楊堅選擇染干，激怒了**的大可汗都藍可汗，於是不再朝貢，並多次派兵侵擾隋朝邊境。但是因為有染乾的幫忙通風報信，都藍可汗遭到重創。在眾叛親離的情況下，都藍可汗引西突厥的達頭可汗進人漠北，繼續進攻隋朝，又敗。