第8章靈寶道君
此炁既成。
姬詡只覺靈性一重。
忽而一墜。
似順流而下，又似高空而落。
再有感時，姬詡已經回於本體。
但卻仍有所知。
方時，姬詡與三氣合為一炁。
卻又，忽而分離。
始氣，最先而去，不知所向。
玄氣，於始氣之後，化為無量，分散而去，卻有一者，與姬詡相伴，於醒時方分。
元氣，姬詡亦不明之，似乎於醒時，仍奔流，墜落而下，去向末端，又似乎，與姬詡仍合而為一或者藕斷絲連，有所感應。卻又有從不存在，空空而然之覺。
姬詡睜開眼睛，便看到老子含笑看着他。
卻聽老子道曰，“看來你以有所得。”
姬詡，道曰，“師傅，剛才…”
老子打斷姬詡話語，說道，“你方才所見所歷皆為假，卻亦為真，一切都是隨你所思所想而演變出的，我並沒有陪同，只是借用太上之力，助你而以，你能悟到什麼，都靠你自己。”
姬詡本已有所猜測，又聽老子言語，心中瞭然。
但，卻仍有幾點尚有疑惑。
隨即，姬詡問於老子，道曰，“師傅，世間，可有元始，道德，靈寶之名號？”
老子，看着姬詡，說道，“元始，之名，乃是與太上，同位，皆為大道，之化，昔時，曾游至此界中，與太上論道，相交，雖已離此界，卻仍留有一化身，居於，此界，昆崙山，亦曾傳道於古仙人，后，升至，上清天，彌羅宮，靜悟。為此界，仙道，之首，之尊。”
“道德，則為，太上，之名，化於眾生之間，隨劫度人，解化萬靈，為此界，仙道，之祖，之源。”
“靈寶，之名，吾亦不知，只覺，其實合大道之名，與太上，元始，仿若有一體之緣，相合之機，卻亦覺，其尚不存於世，似未出大道之化，仍於冥冥，未至脫道之時。
不過，太上，留傳，黃庭經之時，曾有感於此，化得一名，靈寶君，不過未得其根本。
靈寶，之名，因此未化為實。
未成之。”
姬詡，聽得老子之言，只覺一切通明。
混元之道，不可想之。
什麼，一炁化三清，始，玄，元，三氣，皆為虛，皆為姬詡所想，身為後世之人，雖已轉生於此界多年，然，前世之聞，亦未忘之。
雖，以如今，姬詡之心性，已絲毫不為所動，然，知道就是知道。
姬詡，既知，三清，則見三清。
混元之道，太上之力，助其轉變。
姬詡所見，過去至開天闢地種種，皆為真。
亦是，以老子所借，太上之力為憑，為本。
太上，既已，名道德。
之前，姬詡，悟老子之道，見眾妙之門，已知，大道，名太上道德，今，老子亦言，太上，之名，為道德。
怎會，太上，以一，既化太上，亦化，元始，靈寶。
三清，者，皆為，大道，既為，本質相平，太上，亦不可，位於，二者之上。
姬詡，松呼一氣。
已明。
此間世界，為太上，主場。
正應。
老子天下第一。
然，混沌之中，太上，亦非唯一，大道。
如，昔日，老子，曾言，太一，游至此界，不過，卻已，復歸大道。
今，老子，亦言，元始，游於此界，與太上，相交，后離此界，
留身於崑崙，現至上清。
大道，之中，真假，亦在其內。
姬詡所見所歷，實為，己之心道，感太上之道。
不愧為大機緣。
相當於，為姬詡指明了大道所向。
姬詡得見一炁化三清，乃因老子，之言。
怎不知。
是因為奉茶所名為三清，因此才有老子所謂的大神通。
不過，是，姬詡，憑心，由道，才有如此一悟。
老子，所知大神通，想讓姬詡悟的，也許，是，又，也許，不是，一炁化三清。
但，當，姬詡，見到，一炁化三清后，就變成了，開始時就應該如此，註定，是，此大神通。
倒果為因！
姬詡之道，本就，在於，無拘無束，自在逍遙，隨心所欲。
既為倒果為因。
那，姬詡也可。
化虛為實。
借假修真。
三清。
三清。
既悟三清。
既見三清。
應有三清。
姬詡，只覺，心發一意。
得此一者。
天得一以清。
地得一以寧。
神得一以靈。
谷得一以盈
萬物得一以生。
心中，無道，無儒，無佛之分。
皆入吾道。
此三者，於姬詡而論，心中有善德，心外有行，配以之法，得以之位。
天尊，聖人，佛陀。
皆無分。
皆為虛。
若人行，善道，德道，皆可為之。
三教，度世之道。
存在之本根。
當為。
引人向善。
普人行德。
例如。
何為，如來。
發善德之心，行善德之行，圓善德之道。
方得善德之果。
得以。
大智慧，大圓滿，大覺悟。
既為。
如來。
心中生花。
花開見我。
我見如來。
至此。
蓮花朵朵開。
花開無數億。
葉葉見如來。
葉葉皆如來。
姬詡，之道，為心。
心者。
斜月三星。
既。
靈台方寸之山。
姬詡如證如來。
此心。
既為。
靈山。
所謂。
善是青松惡是花，看看眼前不如它。
有朝一日遭霜打，只見青松不見花。
佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。
人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
回於姬詡之道。
再歸前言之中。
既，應有三清。
但，此前無明靈寶之道。
姬詡此前得聞孔子之道，得悟一尺量天。
因此得，老子予一名號。
通天教主。
回於，靈寶。
靈寶。
靈寶。
何為，靈寶。
所謂。
在天曰靈，在地曰寶。
天有靈化，神用不測，則廣覆無邊。
地有眾寶，濟養群品，則厚載萬物。
如天如地，能覆能載。
有靈有寶，功德無窮。
靈者，眾聖之通稱也。
寶者，眾聖之所珍也。
既。
變化無方曰靈，欽崇貴愛曰寶。
空玄為靈，入藏為寶。
故曰。
靈寶。
姬詡，以此。
定混元，明道化。
既曰。
靈寶。
故。
萬物莫不是靈寶。
人人皆可為靈寶。
姬詡。
因得見，一炁化三清。
既，應。
化，通天教主。
為，靈寶道君。
有此所悟。
當有所持。
姬詡心中，做一悟。
此悟。
仰則觀象於天，俯則觀法於地。
觀鳥獸之文，與地之宜。
近取諸身，遠取諸物。
化為兩者。
一者。
天地定位，山澤通氣。
雷風相薄，水火不相射。
一者。
帝出乎震，齊乎巽。
相見乎離，致役乎坤。
說言乎兌，戰乎乾。
勞乎坎，成言乎艮。
姬詡合此兩者，於心中強做一爐。
爐上，有八宮。
名作，乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦。
將有合而為一又藕斷絲連之感時的那一氣元氣，渾然扔入爐中。
又將，悟於孔子，得之於心的，鴻蒙量天尺，一震，一散，化為一氣。
此氣與姬詡本根相連，氣中，飄懸着，四字，既，通天教主，之名。
亦將其，入於爐中。
將，自己，所有之道，顯化。
化為，一朵，青色，蓮花。
花開，二十四品。
此花，變做，一門。
門上，顯現，蓮紋，合乎造化。
姬詡以心道，合黃庭，化絳宮。
此門，於此間，既為，姬詡的眾妙之門，玄牝之門，造化之門。
將此門，劈開，塞入爐下，做柴。
姬詡隨既，煉道，點燃，絳宮。
引，火，燃，爐。
於此時，姬詡遙請，師傅，助之。
無形之中，有道，貫向於此。
得太上之力。
卻成一象。
老君降身動鈐錘，熒惑親身添炭屑。
五方五帝用心機，六丁六甲費周折。
如妝六曜排五星，體按四時依八節。
上下無極定乾坤，左右陰陽分日月。
六爻萬相按道列，八卦星辰依斗列。
四海千山皆拱伏，九幽十類具朝宗。
卻見，一道靈光，閃躍而出。
姬詡，隨即，於外界睜眼。
口中，吐出一炁。
此炁顯外則變。
因，隨心而動。
故，成一如意。
此，如意。
成就萬物。
得三之道。
一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
凝為。
慈、儉、讓。
一曰，道，二曰，經，三曰，師。
化為。
宗，度，行。
一曰，圓滿，二曰，教化，三曰，德行。
應為。
日，月，星。
如此。
合天地人三才。
執天地水三元。
法無量之三千。
正三三不盡寶。
此如意，不同於之前的量天尺，混沌鍾。已脫於道理之中，憑炁成於外界。
可持之以護道。
此乃。
煉假還真。
其本根，為，靈寶之道。
姬詡造此如意，卻明，己身該證之混元。
成。
靈寶道君。
姬詡持如意，見之，既曰，“此如意，正三寶之名，亦不失，金丹大道之精氣神三寶精要，實為仙家至寶，足以護吾周全，與吾之大道相生相伴，看似白玉之質，當名，
三寶玉如意。”
老子，見姬詡發神聖之氣象，道曰，“看來你已得之大機緣，不知，是何大神通，須你藉助為師，運太上之力方成。”
姬詡，隨即，道曰，“徒兒，悟之，一炁化三清之妙，通明，靈寶之道，得以，煉假還真，造化此三寶玉如意，既為仙家至寶，又為神通之本憑。”
老子，既曰，“有何神通，如此大之，強蓋三清之意。”
姬詡，道曰，“此神通，以吾之如意為本，脫於一炁化三清，為吾，靈寶，之道化。
實不敢妄言，勝於太上，元始之大神通，卻也有另闢蹊徑之妙。
可斬，己身，之
三蟲，三毒，三彭，三屍。
借，三，而代指。
如，太上，之，八十一化。
可，沾，幾分，混元之妙。
吾，謂之。
斬三身。”