異界遠古神話傳說—西王母
今天我們聊聊這西王母，究竟是怎麼從一個外神，進入我們的先祖之列中。
西王母最初是一個中原之外的部落神，具有圖騰性質。據《山海經·大荒西經》記載：“西海之南，流沙之濱，赤水之後，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人，戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。”“王母”一詞，出自《山海經》的《大荒西經》：“西有王母之山，壑山、海山。”
西王母最早的形象出現於《山海經》中，對其描述的幾個關鍵詞為：“蓬髮”、“梯幾戴勝”、“虎齒”、“豹尾”、“善嘯”，這位氏族神披頭散髮，露出老虎般的利齒，身後還拖着一條豹子似的尾巴，是一位半人半獸的上古時期主管瘟疫刑殺之大神。這一時期的西王母，學者從不同角度有不同的理解，有地名說、國名說、獸名說、人名說、神名說等。
《山海經·西山經》：玉山，西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。
《山海經·海內北經》：西王母梯幾而戴勝（杖）。其南有三青鳥，西王母取食。在崑崙虛北。
《山海經·大荒西經》：西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。
在傳統神話中，西王母是女仙之首，主宰陰氣、修仙、生育萬物的女神。
晚期多將西王母奉為婚姻、生育、保護婦女的女神，並大量在民間傳說，小說戲曲中出現。
許多古籍及傳說中都有關於西王母的記載。商代的《歸藏》對照西周的《周易》，可知王母擁有不死神葯。《竹書紀年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。
西周金文即有“王母”的記載。
清郝懿行《山海經箋疏·西山經》關於王母記載書影
清郝懿行《山海經箋疏·西山經》關於王母記載書影
《管子·輕重己》：“以春日至始，數九十二日，謂之夏至，而麥熟。天子祀於太宗，其盛以麥。麥者，谷之始也。宗者，族之始也。同族者人（入），殊族者處。皆齊，大材，出祭王母，天子之所以主始而忌諱也。”
《山海經》：“豹尾，虎齒，善嘯，蓬髮戴勝。
《穆天子傳》：“西王母為天子謠曰：白雲在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。”郭璞註：“將，請也。”則西王母能夠賜予人年歲，使人長生。
《爾雅》：西王母於夏代時獻白玉玦。
西王母是漢代民眾信仰中最重要神祗之一，根據《山海經》、《穆天子傳》、《淮南子》、《史記》、《漢書》等文獻可知，從先秦到東漢時期，西王母的形象經歷了三重變化，從上古凶神變成為掌握長生不死之葯的女神，又變成全能的宗教偶像。
駕我八景輿
——緱回
駕我八景輿，欻然入玉清。
龍群拂宵上，虎旆攝朱兵。
逍遙玄津際，萬流無暫停。
哀此去留會，劫盡天地傾。
當尋無中景，不死亦不生。
體被自然道，寂歡合太冥。
南嶽擬貞干，玉英耀穎精。
有任靡其事，
虛心自受靈。
嘉會降河曲，相與樂未央。
看到這裏，想必大家對於西王母，已經有了一個清晰的認知，但是這個西王母，是怎麼做到直接融入到我們先祖裏面的呢？
咱們前面聊到的嫦娥奔月，想必大家還都是知道的，那麼有沒有一種可能，就是這個西王母，是嫦娥部落的後人們，在秦朝時期，大水大地都停下來了，然後自身也發展壯大了，如今的印度一帶，所以這后羿嫦娥之後，當時已附屬國的身份，去請求當時的大漢，以求回歸，畢竟一個外族的凶神，想要洗白，可能也只有這個辦法。
山海經作為最早的記載盤古大陸，不可能說為了後人着想，就隨意的記載這西王母的好壞，那麼是否最早在山海經是凶神，是最明確的，那時候估計后羿與嫦娥還沒有去到那裏。
在晉朝的時候，是在後羿與嫦娥的後人們，不斷努力之下，因為嫦娥的長壽，讓其變成有了掌握不死葯的女神傳說流傳，這時候嫦娥的後人們，已經努力的讓倆晉接納了，但是還沒讓民眾接受，晉朝就滅亡了。
而在東漢時期，因為堅定了東漢的宗主地位，願意作為遠方的附屬國，才被徹底接納，以宣示東漢政權的正統性，從而因為都是一個先祖們，當年那些事都過去了，如今我認同東漢當我們爸爸，認可你們為正宗，這才有了到了東漢之後，就變成了全能的宗教偶像？
東漢時期在漢代中國儒教讖緯神學古籍中，多次記載西王母顯聖遣使下凡，曾經派她的徒弟九天玄女，幫助黃帝打敗蚩尤。漢初，有四五小兒路上畫地戲。一兒歌曰：着青裙，入天門，揖金母，拜木公。《博物志》也稱：瑤池有桃樹，“三千年一生實”。天上天下、三界內外十方，但凡女子得道登仙者，-都隸屬西王母管轄。
這明顯的是洗白，當年後羿與嫦娥的篡位的負面影響，然後利用宗教，將其正面化，並且這時候的所謂崑崙，已經在自己人的掌握中，哪怕論輩分，可能遠了點，但是好歹還是有血緣關係的啊，又難得認同東漢的統治地位，所以再次歸入了咱們的先祖之中？
明朝時期的西王母，更是西王母的神格和信仰在宗教寶卷中得到空前的提升，從而形成了有關西王母的新的形象與信仰。
所以我們能確信，這嫦娥的後代們，一直沒有忘記當初的遺囑，一直在努力完成，直到近代的被殖民，可能才徹底的斷絕了所有曾經的歷史。
大致的脈絡應該就是這樣，說明嫦娥逃走了，但後代們依然記得當年的叮囑，有可能就回到大夏，雖然朝代沒對上，可確實回歸了，也算是變相的完成了嫦娥的遺願，並且也是西王母的正面化，才有了嫦娥奔月越來越正面化的傳說流傳，將西王母和嫦娥緊密的聯繫了起來，以正面在出現在世人面前。
能在倆晉和東漢完成西王母與嫦娥的正面化，只能是趕上了朝代變更，不然不可能還有回歸，還能認同為自家先祖祭祀，起初估計也接觸過大秦，秦記載的如此公正，估計是看不上，所以才有了在朝代的變換下，不斷接觸神州所在地，每一代的皇朝掌控者，才完成的華麗變身。
不然山海經與大秦的記載，不可能如此寫實，一個是遠古的史記，佔據了盤古大陸，一個是大一統氣吞八荒的帝國，沒必要去討好誰，也沒必要貶低自己。