山海經1些國的稱謂與天圓地方

國的由來，商周時期，人們聚居的地方稱作邑，西周時期，人們要表示“國家”的意思，一般用“邦”字銅鼎銘文中的“國”字寫成“或”字。後來，這個表示國家重地的“或”字，加了“土”旁，變成“域”字。

到周代晚期（亦有秦漢以後之說）在“或”的外面加了個“囗”，繁體字為“國”。“國”字的大“囗”表示疆土地域的境界和範圍，並表示國家周邊應該有防，小“口”為國境線里的人口。“戈”為古代的兵器：對外抵禦侵略，對內維持治安。所以，“戈”部署在國境線和人口之間。“或”字下方的“一”表示土地，表明國家與土地、農業之密切關聯。

《說文》說：“國，邦也；從囗從或”。按照古人的理解，一個國家必須具備四個條件：一是人口，以小“口”代表；二是土地，以“－”代表；三是軍隊組織，以“戈”代表；四是範圍，以大“囗”代表。把這四個條件組合起來，便成了一個“國”字。

顯然，此乃極富哲理的造字創意。

後漢時簡化的“囯”，“囗”中從“王”，有“普天之下莫非王”之意，封建色彩很濃。宋元時出現了我們今天通用的簡化“國”，“囗”里從“玉”，表示我國地大物博，寶藏豐富。

武則天即位后曾以“囗”中加“武”及“囶”、“圀”取代“國”字。還出現“囻”，以及“囗”中加“眾”、加“戈”、加“土”、加“主”字等和三個“秦”代表“國”字等。

有人統計，“國”字的寫法有42種之多。以上各種“國”字的表意視覺功能與哲理意趣均較繁體字“國”所不及。1956年6月1日，中央頒行的簡化字中，將“國”簡化為“國”，說明我國“玉”文化有着悠久歷史，玉是珍寶，又是美好事物的象徵，其意思是讓們愛護寶物一樣珍愛自己的國家。

“國家”二字最早源於我國秦漢之前古代國家制度的演變。在秦漢之前，實行的是封建制度，封意為“劃定疆域”，建就是“任命國君”。當時人們認為，我們生活的地方叫做天下，最高統治者叫做天子，天子擁有上天授予的所有土地，然後分封下去，劃定疆域、任命國君，這就叫“封土建國”，也叫“封國土，建諸侯”，簡稱“封建”。

“國”是天子封建的單位，“國”由諸侯全權管理，叫做“國君”；“國君”可以對自己的封地進行再“封建”，分給大夫，這就是“家”。家構成國，國構成天下；大夫臣屬於諸侯，諸侯臣屬於天子，這就叫封建制，也就是一個天下，許多個國家，一個天子，許多個國君。這個制度主要是夏商周三代延用，尤其以周朝體現得最為明顯。

不過到了秦朝統一六國之後，秦始皇廢除了傳統封建制，改為了郡縣制。將原來分屬於諸侯的“國”和分屬於大夫的“家”全部改成直屬皇帝的郡和縣，不再分封，由此結束了“封建制”，這也是我國歷史上一次重大的制度變革。

當然，後來漢初劉邦再次有範圍的設置了藩王分封，與郡縣制並存，採用“一朝兩制”的方式，這是后話，我們以後有機會再分析分析。

所以說，我們之前在歷史課本上看到將夏商周劃分為奴隸制度，將秦至清劃分為封建制度實際上是有一些片面的。

嚴格來說，夏商周也應該是封建制度，只是與秦漢之後在對象和具體操作上存在一定差別，原理上還是相通的。

看看國字的演變歷程，

相信各位也都明白了，所以山海經記載的，均是部落，到了夏商，開始的城邦制度，最早的聯邦雛形，然後才有了後面的各種國家的釋義，並且越來越清晰。

咱們今天聊聊山海經的一些稱謂，這些國都是部落，當初的聯邦形成，是後人加上去的，其一，如果為國，為何在山海經中的記載如此隨意，其二，黃帝見白澤的時候，怎麼這麼盛大，而這些所謂的記載的巫們，卻不記載，只能說，當時的山海圖記載者，純粹當這些奇怪的部落是個稀奇，而不會稱為國，所以是用詞的不嚴謹，估計當時的大夏聯邦都沒正眼瞧這些小部落。

山海經，跟記載動物石植一樣，形容貼切，肯定是不少人不斷的摸索下，不斷地確認后才記錄，並且記錄的極為嚴謹，所以沒這個道理，也沒這個說法，華胥氏，盤古氏，有熊氏等都能記載下來，都是部族的稱呼，怎麼到了上古，這些山上的一些部落，還能稱國了？

近代的一些人，怎麼說呢，隨着歷朝歷代篡改文化典籍文字，掘根的人可以追溯到多久了，所以國的稱呼不可能，那時候估計大部族都是當這些外族傭人看，最多是個會打獵的動物看待就不錯了，不可能是什麼以國稱呼存在。

這樣就能解釋了，商朝甚至還不少以邦來稱呼，由此可見，山海經中的大量記載，均不可能為國，都是部落的稱呼。

歷史文獻《尚書?堯典》的四方之志及曆象日月星辰、敬授民時就體現並概括出古人天圓地方的理論和實踐。

這天圓地方的說法，想必各位不陌生了吧，是不是流傳甚廣，覺得不明覺厲？

那麼我們將其恢復到盤古大陸，一直到大九州剛開裂，是不是如同天圓地方？

天就像是一個罩子，結合山海圖的觀測，大地類似於方形，這才有了不斷流傳的天圓地方？

先天八卦的演化與“天圓地方”的思想有着密切關聯。

先天八卦所推演出的《天地運行圖》，又名《天圓地方圖》。

其中外部環繞的卦象，代表天的運轉規律，而中間方形排列的卦象，則代表地的運轉規律。

其中，天是主，地是次，天為陽，地為陰。兩者相互感應，生成了天地萬物，其中人又正好是天地的精華物質所構成，因此被視為“天地萬物之靈，能夠感通萬物，最靈者也。”

這樣的描述套入到大九州沒分裂，甚至盤古大陸時期，那時觀看到的星象在套入，是不是就是所謂的最早八卦圖，也是帶着無數星辰的地圖導航儀？

是不是因為大九州的徹底開裂，然後在商的一些引導下，漸漸的沒人在觀察大地到底多大了，甚至少很少的朝代才去觀察，八卦在後朝代的觀測下，重新有了新的星象圖，再次演變出來的？

如此這天圓地方可能是山海圖還沒成為山海經，後來翻譯完成，流傳下來，這才有了天圓地方的再次廣為流唱？

總結一下，在夏甚至更前，是絕對不會稱呼一個山頭的小部落為國的，因為大部族絕對統一了整個盤古大陸，但是是以聯邦制的存在，直到商還都是邦的釋義。

這個天圓地方，極有可能是翻譯的山海圖，直到成為了山海經，古人在徹底分裂的九州上，無法對應星象和一些標註的地方，從新完善的八方向的地圖導航儀。

先天八卦和後天的說法於意思，大致是這個道理，估計先天與後天的區分也來源於此，就是先天的八方向星象地圖對不上了，畢竟是商之前，大夏總結而成的，新的估計還沒完善成功。

在商的時候和現在的星象不一樣，但是差距不太多，後天就是按照現在的大致星象圖，從新標註出來的，但是為了知識壟斷，越弄越玄乎，越弄越扯淡，才有了什麼風水，什麼吉凶，這些奇奇怪怪的說法，附加到了八方向地圖導航之上。

這才有了八卦難學之說，甚至如今的八卦，在不斷地拆分之下，基本全是對立的說法，甚至不能圓潤的自圓其說，估摸着也跟先天導航儀和後天導航儀不一樣，為了彰顯所謂的研究學說，甚至是一些愚民之策，才有了這後天八卦奇奇怪怪的屬性存在。

我一直覺得八卦，之所以分先天和後天，就是星象圖不一樣，九州的徹底開裂，加上大夏來不及完善記載，就被商給覆滅了，歷朝歷代都可能發現了山海經的記載，所以不斷地研究星象，以完善導航儀。

如此一來，這麼一刨析，所謂的先天和後天，也就簡單明了，甚至刨除後天八卦的各種不知所謂的含義，可以發現，就是大地的分裂，而破碎的中州向西北扭動，沒有了導航儀，很多地方也去不了了。

從而出現了什麼先天八卦，後天八卦，其實先天八卦對應的是盤古大陸和剛分裂的大九州，而後天八卦對標星象是如今的，但是人為附加越來越奇怪的各種含義，才變得現在各種研究紛爭不斷，公說公有理，婆說婆有理。